Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 4 · p. Seite 347

Stilkritisches zum jüdischen Gebet 347 Ein fünfter Br. 35: oti ayiog 81, x׳uqio<; 0 ׳freög ף׳ [x<5v, xal ev äyioig xatoixeTg xal srtavajcaur], xal col rqv 8ö|av xal töv T(31crdy10v ׳ufxvov avajtsjjiJtojiEv . . . v׳uy xal aei . . . oder Br. 49: ou ׳ujreQSWJtXayxvo? xal 8A8׳t] [xcov üecx; ׳ujtccqx81? ^ai <701 t׳f]V 80^av xal xr\v ev^aQioxioy avarcsjxjcopEv . . . vüv . . . oder Br. 61: cru ydp 7tQ00x1׳JVT|T6g xal 88So^a0|x8vog vTzagyzig ׳v׳uv * Dieser Typus, der in der Jakobus-Liturgie sehr häufig ist und auch z. B. in der nach Ägyp~ ten gehörigen Markus-Liturgie verschiedentlich vorkommt, entspricht der Form ... כי אחה oder כי.. אתה, von deren Behändlung wir in der vorliegenden Abhandlung ausgingen. Damit sind die in der Jakobus-Liturgie vorkommenden Typen der Schluß-Eulogie erschöpft. Wir sehen, daß in dieser Liturgie, die hiernach in wesentlichen Teilen noch viel älter als das vierte Jahrhundert sein muß׳, außer jener Schluß-Eulogie, die im jüdischen Gebet allein in Gebrauch geblieben *ist, noch einige andere stereotyp verwendet werden, die im jüdischen Gebet zwar nicht mehr als Schluß-Eulogien, aber doch als Überleitungs-Eulogien Vorkommen. Wie ist dieses Verhältnis zu erklären? Welcher Art ist die genetische Beziehung, die in diesem Punkt zwischen den Gebetsformen der beiden Religionen obwaltet? Denn eine solche Beziehung überhaupt zu leugnen und zu meinen, daß die jeweiligen Beziehungen unabhängig voneinander entstanden seien, geht doch nicht an: dazu sind ganz allgemein die geschichtlichen Zusammenhänge zwischen Judentum und Frühchristentum zu offenkundig und ist in diesem besonderen Fall des Gemeinsamen viel zu viel. Von vornherein gibt es nun gewiß keine andere Möglichkeit der Erklärung als anzunehmen, daß die genannten Eulogien ursprünglich auch in der jüdischen Liturgie als wirkliche Schluß- Eulogien im Gebrauch gewesen und dort erst im Laufe der Ent- Wicklung zu Übergangs-Eulogien geworden seien. Folgende Wahrnehmungen dürften diese Annahme noch weiter bekräftigen. Einmal zeigt sich, daß die, wie oben erwähnt, für die Schluß-Eulogie charakteristischen Ausdrücke wie 0ן העולם, לעולם לעולם ועד,. ועד העולם oder ähnliche auch im jüdischen Gebet gerade in den fraglichen Gbergangs-Eulogien eine große Rolle spielen.