Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 4 · p. Seite 346

346 Arthur Spanier Linie aus der Jakobus-Liturgie — die folgenden Typen an und zitieren dabei nach F. E. Brightman: Liturgies, Eastem and Western in der revidierten Ausgabe von C. E. Hammond, Bd. Ir Oxford 1896. Zunächst begegnet der dem ... ברלך אתה entsprechende Schluß in der Jakobus-Liturgie nicht selten. Erweitert um die trinitarische Formel, lautet er z. B. Brightman S. 43 ...81a . . , T7]ao׳u Xpiatou ע׳ס 3&׳8גן ex$.oyr]TÖ<; ePaov tco Jtavayicp . . . Jtv8׳u[xatt vüv xal aei xal 81c; ro׳ug aicova«; tc5v aicovonv . dfji^v. Ein zweiter Typus der Schluß-Eulogie liegt Br. 31 vor: oti a׳utcp [d. i. tco rpiaSixäi xa1 8׳v1a1׳q> qpcotl' xfjg ׳&e6rr]tog] :rcpsjtsi rcaca tip], xparog, p,8yaXc00׳uv׳r] T8 xal peyaAojtpejtsia vüv xal aei . . . oder in anderer Form Br. 67: aol ydp atpejtei xal eatocpeüeTai f\ :rcapd jtavtcov rjfMov 8050A.0yCa,. tijxf], xal :rtpoox׳uv׳r]Gtg xal euxapiatia . . . vvv xal aei... Das erinnert an כי לך נאה יי אלהינו ואלהי אבותינו שיר ושבחה הלל וזמרה ערד וממשלה גצה גדולה וגבורה תהלה ותפארת קדושה ומלכות ברבות והודאות מעתה ועד עולם nur daß dieser Teil des r^r^-Gebetes hier nicht selbst die Schluß-Eulogie ist, sondern unmittelbar vor dieser steht. Zu einem dritten Typus gehört z. B. die Schluß-Eulogie des Vaterunser-Gebetes i oti 0ס׳ס &cm׳v ׳fF ßaodeia xal ף׳ Sxrvapw; xal y\ 505a .. . v־uv xal aei... Dem entspricht im Hebräischen ungefähr8 כי המלבות שלך היא ולעולמי עד תמלוך בנכבוד— nur daß auch dieser Satz im Gebet vor der Abend-Tefilla des Werktages nicht selbst die Schluß-Eulogie ist, sondern unmittelbar — oder doch nur durch בי אין לכו מלך אלא אתה getrennt — vor dieser steht. Ein vierter Typus Br. 42: oti rjyiacrrai xal SeSo^acrcai to Jtdvtifxov xal [reyaA-OJtpejce^ 0v0(xd ao׳u . . . vov xal dei . . . oder Br. 44: oti aivetöv xal jcqogx׳uv^t6v xal ׳ßjtspsvSo^ov ׳ßrtdpxei ro atavayiov övofxd oov .... v׳uv .... Damit vergleichen wir משובח ומפואר עדי עד שמו הגדול im ברוך שאמר, wo wiederum der Satz vor der Schluß-Eulogie steht und nicht diese selbst ist. 8 Bemerkenswert ist übrigens, daß auch die alte syrische Übersetzung der Evangelien, die durch den Codex Oiretonianus und den Codex Sinaiticus vertreten ist, nur eine zweigliedrige Doxologie mit ßaaiXcta und hinter dem Vaterunser kennt. Vgl. dazu weiter Anton Greiff: Das älteste Passarituale 1929, S. 25.