Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 4 · p. Seite 344

344 Arthur Spanier gewinnen ein anderes Gesicht, sobald wir die Verhältnisse der biblischen Epoche prüfen und vor allem sobald wir das reiche Material nutzen, das in den Gebeten der christlichen Tochterreligion vorliegt. Dann wird sofort klar, daß die hebräische Benediktion nicht von vornherein jenes verhältnismäßig so komplizierte Gebilde ist, als welches wir sie im ersten Abschnitt dieses Aufsatzes geschildert haben. Drei Stadien der Entwickhing sind vielmehr in Hinblick auf die Schluß-Doxologien zu unterscheiden — wobei wir zur Kennzeichnung der beiden ersteren die Eulogien heranziehen wollen, die an. den Enden der Psalmbücher anzutreffen sind. Zunächst schließt man das Gebet nur mit einem Satz, der in der einfachsten Form eine Lobpreisung Gottes ausdrückt ברוך י׳י לעולם אמן ואמן (Ps 8953). Später fügt man Epitheta hinzu ברוך י׳י מציון שוכן ירושלם הלליה (Psl352!)oder ברוך י׳יאלהי ישראל מהעולם רעד העולם אמן ואמן (Ps 4114, ähnlich Ps 10648 u. I Chr 163e). Die Epitheta verraten hier aber noch keine besondere Beziehung zum Anfang des Gebetes oder gar zu einem unmittelbar vorhergehenden überleitenden Satz. Eine solche Beziehung wird erst im dritten und letzten Stadium obligatorisch. Es verdient hier in Hinblick auf gleich weiter Auszuführendes betont zu werden, daß das לעולם oder מן העולם ועד העולם ein für eine frühe Epoche der Benediktionsklausel durchaus charakteristischer Zusatz ist4. Soviel ergibt sich — abgesehen von den Texten selbst — aus MBer IX 5c Tos Ber VII 21, wö es heißt כל חותמי ברכות שבמקדש היו עד העולם משקלקלו המינין ואמרו אין העולם אלא אחד התקינו שיהו אומרים מן העולם ועד העולם. Entsprechend lesen wir Tos Taan I 12 ff. (zu MTaan II 4) הוא אומר ברוך י׳י אלדד ישראל מן העולם ועד העולם גואל ישראל והם עוביין אחריו ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד . ♦ . ועל שנייה הוא אומר ברוך י׳י אלהי ישראל מן העולם ועד העולם זוכר נשכחות ..... Übrigens zeigen gerade die in diesen letzten Sätzen angeführten Benediktionen, wohin die Entwicklung steuerte. Die Ausdrücke גואל ישראל und זוכר נשכחות klappen nach; sie bilden mit dem je Vorhergehenden stilistisch keine organische Einheit. Das עד העולם oder מן העולם ועד עולם war nur so lange am Platz, als alles Gewicht 4 Vgl. hierzu und zum Folgenden die Ausführungen bei de Sola Pool: The old Jewish-Aramaic Prayer, the Kaddish, 1909r S. 43—53.