Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 243

Grundzüge der Aggada des Flevius Josephus 243 Beute; — Weil! (zu III. II. IV § 57) hat Recht, daß diese: Beute darum erfunden wurde, um zu erklären, woher Israel die reichen Stoffe und Mittel für die Stiftshütte nahm. — Der .Jordan teilt sich nicht ganz, er mildert nur seinen Strom, damit Israel durchs ziehen könne. 7. Dra!\g nach Klarheit. Flucht vom Anonymen. Heinemann in seiner jüngsten Arbeit erkennt in der Aggada den ״Drang nach genauer Bestimmung der biblischen Daten“. Bei Josephus, meine ich, wurzelt auch dieser Drang im Apologetischen. Diese fremde, feindliche Welt der Römer soll nicht meinen, daß die Juden in ihrer Bibel etwas verheimlichen; alles soll ihnen klar werden. Ähnlich ist es ja auch bei Saadja zu beobachten, wie er bei seiner Bibelübersetzung auf gebildete Araber bedacht war: Paradiesesströme, Völkertafel, Edelsteine, Pflanzen, olle fieaHen werden genau angegeben (ob auch richtig, bleibt allerdings fraglich). Josephus geht noch weiter im Bestreben, alles Unklare zu erhellen. Schon die Aggada, wie ja Heinemann (18 f., 21, 69) betont, machte alles genau erfassen: Wenn z. B. Joseph der Zwischenträgerei bezichtigt wird, möchte die Aggada wissen, was er seinem Vater hinterbringt: er klagt die Söhne der Mägde an, sie äßen Fleisch vom lebenden Tiere. Wenn es heißt, daß Cbanno wegen ihrer Kinderlosigkeit von Peiüna gekränkt wird, so weiß die Aggada, Penina fragt morgens: Warum wäschsj: du deine Kinder nicht, warum geleitest du sie nicht zur Schule. — Besonders aber werden die Namenlosen der Bibel gern b.enannt. Wer hat Joseph töten wollen? Simon und Levi. Wer war die Tochter Pharaos, die Pflegemutter Mosis? Bithja (I. Ch. 4, 18). Wer waren die beiden Hebräer, die in Ägypten miteinander stritten? Datan und Abiram. Wer wurde anx Sabbath beim Holzlesen betroffen? Zejafchad. — Wer ist der Feind, über dessen Treulosigkeit der 55. Psalm klagt? Achitofel. Bei Josephus ist dieser Drang noch weit stärker als in der tannaitisch-amorärschen Aggada. Oft gibt er zahlenmäßig die Stärke der Heere, die Größe der Verluste an, wo die Bibel keine Zahl nennt. Unbenannte benennt er. Hie und da in der Übereinstimmung mit der Aggada. Der Aramäer, der den König Achab erschießt, war der spätere Feldherr Naaman (Ginzberg, 1«*