Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 242

242 «3Jer$h.ard Heller 3. RettiUjftgen,.;10, der alten Äggada zeichnet sich der Ämpräer R. Jonathan durch das Bestreben aus, die Gestalten der biblischen Urzeit zu entlasten: Es irrt, wer de meint, Rüben oder die Söhne Elis, .oder die Söhne Samuels, oder David hätten gesündigt (StabK 55b,;56a). Vpn •diesem Bestreben ist ,auch Jpsephus erfüllt. Die Töchter Lots werden, wie auch •in der Aggacla, dainit gerechtfertigt daß sie meinen, sie seien berufen, das uusgestorbeno•• Manschen״ geschlecht zu erhalten, rr~ Sar!ah hatte Isrnael anfangs liebevoll behandelt, — Simon und Leyi fallen Über die Sichemiten her, als diese im Festgelage sehwelgten. — Nicht Moses wirft die kleinmütige Frage auf, wie das ganze Volk mit Fleisch gespeist w erden könnte, sondern einer aus der hi enge. 4. B e s c h ö n i g u ng,e n. Rachel entwendet die Teraphim Labans in frommer Äbr? sicht. דרלי— Die Ägypter beschenken die Israeliten freiwillig, um ihren Auszug zu beschleunigen, auch um sich gefällig zu ßJ* weisen,דלי Der Gustgebrer des jLeyiten in Gibea bietet den Wüstlingen nicht das Weib seines Gastes, sondern bloß seine eigene Tochter an (V. H. $% 145). — David erwibt Michal nicht um dqn Preis von 200 Vorhäuten, sondern von ÖQO Köpfen der Philister. — David verschont die Bewohner des Südens, damit sie ihn nicht beim König der Philister unklugen (VI. XIII. JO), — in der Bibel tptet er sie, damit sie ihn nicht unklugen können. 5. V e r h e r r 1 i c h u n g e n. Algemein werden die Gestalten der Vorzeit in günstiges Licht gerückt, in ein günstigeres als durch die Bibel. So Lot, die Söhne Keturas, Amrum, Manoach, Gideon, Sjmson, •Joja״? chin. Abraham zieht nach Ägypten, u;m entweder von den Priestern Ägyptens belehrt zu werden, oder sie zu belehren. —־ Moses kämpft gegen Äthiopien •im Dienste Ägyptens. Moses wird in den Bummel׳ entrückt. Saul wird zum Ideal des Todesmutes. 6. V e r 0 u n f t s g r ü n d e. Noah bringt es nicht über sieh, Cham, seinen Sohn zu verfluchen. Er verflucht dessen Kind. — Terach hält es nach dem Tode seines Sohnes Charan nicht in :Ur»Chaszdim, er muß wegziehen. — Israel gewann mit dem Sieg über Amalek reiche