Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 224

224 Jakob Horovitz בו לשרן ארי andeutet. Weist Rapoport auf 2 אריאל. B. Sam. 2320 ,אריר 2. Könige 1525 und auf Jesaia 218 (ויקרא אריה על מצפה) hin, (wobei seiner Auf« merksamkeit entgangen ist, daß Pseudo Jonathan a. a. O. das Wort אריה — s. auch Raschi z. St. — mit נביא übersetzt; hinzuzunehmen ist aber vor allem noch כור אריה יהודה; s. Raschi zu Menachoth a. a. O.) — so übersetzt D. Hoff« mann a. a. O., S. 8 Arioch gleichfalls mit Früheren Leo magnus unter Hin« weis darauf, daß berühmte Gesetzeslehrer öfters den Ehrennamen ארי führen. Zu den von ihm a. a. O. angeführten Stellen s. weitere Stellen aus der rabbinischen Literatur bei J. Levy, Wörterbuch zu den Targumim und Wörterbuch zu den Taknudim und Midraschim. Daß der Name Arioch so schon; von dien! Alten aufgefaßt wird1, bezeugt Echa r. zu Kap. 55: נבוזראדן הוא אריוך ולמה נקרא שמו אריוך שהיה נוהם על השביה כארי. Wenn Raschi, Sabbath a. a. O. bei der Erklärung des Namens auf das Wort rex (לשון ריכיי מלך) unter Bezugnahme auf B. bathra 4a: לא רכא ולא בר רכא, und׳ wenn J. Levy, Wörterbuch, auf «pyv0; verweist, so mögen vielleicht auch diese Anklänge an den Namen אריוך empfunden worden sein und mit gerade zu der Wahl dieses Namens beigetragen haben. Möglich, daß man sie auch mit Rücksicht auf אריוך מלך in der Genesis und auf לאריוך שליטא Daniel 215 in diesem Namen! selbst gesucht und gefunden hat. Schließlich sei ־noch auf Pseudo Jonathan zu Genesis a. a. O. aufmerksam‘ gemacht. Dort wird der Name Arioch in der folgenden Weise erklärt: דהרה אריך בגינבריא. Im wärt« liehen Verstände trifft gerade diese Namenserklärung auf Samuel am wenigsten zu, der Nedarim 50b ausdrücklich als klein bezeichnet wird. Die targumische Namensdeutung knüpft aber hier offenbar an den Stamm ארך an, ohne bei der ursprünglichen! Bedeutung des Wortes stehen zu bleiben. Offenbar will die Übersetzung a. a. O. Arioch nicht nur als einen ״langen'4, sondern als einen großen und gewaltigen Riesen und Recken bezeich« nen. So angesehen steht dlie Erklärung Pseudo Jonathans sachlich, wenn auch nicht etymologisch in vollem Einklang mit den anderen alten Auffassungen des Wortes Arioch. Wenn Juchasin im Namen von ערוך הקצר bemerkt: וי״א ע״ש שהאריה מלך בחיות וי״א ארוך היה, so ist bei der hier erst« genannten Deutung vielleicht auch mit an Tosaphoth Sabbath a. a. O. und Raschi Menachoth a. a. O. gedacht. Bei der zweiten ist aber wohl eine Erinnerung־ an jene Targumstelle festgehalten, nachdem ja, wie hier gezeigt wurde, die Worte ארוך היה für Samuel, selbst keine Geltung haben. Inter« essant ist, daß die sprachliche Erklärung des Namens Arioch bei Ps. Jon. eine Parallele zu der üblichen- und wohl auch zutreffenden Bedeutung des Namens אבא אריכא darstellt, den Rab Chulin a. a. O., führt. Wenn, ich alles hier Dargelegte nochmals überprüfe und zusammenfasse, so halte ich für möglich, daß ein kleiner Rest der Hypothese Kohuts auch dann übrig bleibt, wenn diese als solche unhaltbar ist, wie ich das vermute. Nachdem Samuel einmal mit dem Namen Schaburs I ausgezeichnet worden war, und er so einen persischen neben seinem jüdischen; Namen trug, ähn« lieh wie einst Daniel der Name Beitsazar durch den König Belsazar (vgl.