Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 213

Die Bedeutung d. Tradition f. d. haiach. Bibelexegese bei Maimonides 213 ... ומפי השמועה למדו(עדרב דב׳ יט, יב) שבזמן שיש כהן מקריב על גביי המזבח יש דיני נפשות. Zu Dt 1912 findet sich ein solcher הקש nicht. Doch hat die Mechilta des RSbJ zu Ex 2114 (ed. Hoffmann S. 126) die gleiche Folgerung . . . ומנין שאץ ממיתין אלא בפד הבית רדל מעם מזבחי תקחנו Dieser Satz ist auch von Nachmanides Nm 3529 bezeugt Daß es eine ähnliche Deutung auch zu Dt 1712 gegeben hat, ist umso sicherer anzunehmen, als ja Maim, eine gesetzbestimmende Exegese von sich aus gar nicht bilden konnte, da ja auf ihn das ,מפי השמועה למת keineswegs anwendbar wäre. — Zum Schluß sei noch auf Sanhed. 34b hingewiesen. Der הקש aus Dt 215 wird Maim. Sanhed. III, 3 in gleicher Weise mit der Traditionsformel eingeleitet. e) Einiges zur Exegese des R. Akiba. — Die häufig gebrauchte Regel von רבוי und מיעוט und die ihr ähnliche Ausdeutung von Texten in erweiterndem und einschränkendem Sinne wurde für einige Halachasätze auch von Maim. berücksichtigt u. z. unter derselben Voraussetzung eines zugrundeliegenden Traditionsprinzips. Sifra 1133 ובל כלי הדם לרבות שברי כל*:• חרם Maim. Kelim. XVIII, 10 mit der Traditionsformel. Zu beachten ist bei dieser und den nächsten Exegesen, daß hinter ihnen keine bestimmte Schule (die des R. Akiba) vermutet wird,, sondern eine von der Urtradition her stammende Schriftdeutung. — Ebenso Sifra 2220 כל אשר בו מום, לרבות מום עובר. Maim. Iss. Mizb. I, 2. — Sifre Nm 1915 זובל כלי פתוה. בכלי חרם הב׳ מרבד Tum. Met XXI, 1. Merkwürdigerweise hat hier רבוי einschränkende Bedeutung. — Ähnlich Dt 121ובל נדריך, זו עולה ף Makk. 17a; Maim. Maas. Korb. XI, 1. — Ähnlich Sifre Dt 143 לא תאבל כל תועבה, אחרים אד בפסולי המוקדשין הכתוב מדבר mit Heranziehung einer נזרה שוה. Maim. bucht auch diesen Satz Pess. Hamm. XVIII, 4 als מפי השמועה לט׳, was umso auffälliger ist, als die Deutung des כל תועבה stark umstritten ist. Zu vergl. ist hierzu Ab. Zara 66a; Chull. 114b. Hier ist unter אחרים nicht an מאיר n zu denken. Beispiele für ־־*מיעוט und sonstige Einschränkungsexegese: Pess. 84a zu Ex 1246 בכשר ולא בפסול Maim. Korb. Pess. X, 1 בטהור ולא בטמא, eingeleitet mit der Traditionsformel. — Kidd. 15a zu Ex 215 העבד. ולא האמה Maim. Abad. III, 13. Außer מפי השמועה