Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 209

Die Bedeutung d. Tradition f. d. halach. Bibelexegese bei Maimonides 209 A. Einzelfälle aus der hermeneutischen Exegese. a) Zur Gleichheitsanalogie ,גזרה שוד• — Die Gleichheitsanalogie gehört auch in der Halacha zu den fruchtbarsten Folgerungsregeln. Die Quellen bewahrten uns über 300 Ergebnisse von Gleichheitsanalogien halachischen Charakters. Die Leichtigkeit, mit der sich Gleichheitsanalogien bilden lassen — in den meisten Fällen wird von einer Gleichheit der Ausdrücke ausgegangen — veranlaßte schon die Alten, der Bildung von Gleichheitsanalogien Einhalt zu gebieten אדם דן קל וחומר מעצמו ואין דן גוירה שוד. מעצמו D^Nidda 19b. Doch geht hier Maimonides am weitesten, indem er nur sehr wenigen שוהן n^־Ergebnissen den ״דאורייתאCharakter gibt. Folgende Fälle sind hierfür zu beachten: Ex 212 0 wird נקם ינקם durch die Parallele von Lv 2625 חרב כקמח נקם בריח auf Hinrichtung durchs Schwert מיתתו בסייף gedeutet. Sanhed. 52b u. j. ebd. VII, 1. Mechilta z. St. ed. H.-R. S. 273. Ebenso Mechilta des RSbJ ed. Hoffmann z. St. — Wir haben also hier eine übereinstimmende anonym überlieferte .גזרה שוד. Maimuni Rozeach I, 1. kodifiziert das Ergebnis שר נקם ינקם, מפי השמועה למדו שזו מיתת סייף. Lv 214 wird מנחת העומר מנחת בכורים gesetzt, und auf Grund der Gleichheitsanalogie von אביב aus Ex 134 בחדש האביב gefolgert, daß das י־עמד Opfer aus Gerste zu bringen sei. Menach. 68b; Sifra z. St. ed. Weiß 12c d. Maim. Temid. Umussaf. VII, 12 erklärt die Identifizierung von מנחת בכורים mit מגחת העומר als מפי השמועה למדו. Hingegen ist für ihn die Forderung, daß der Omer aus Gerste zu bringen sei, eine הלכה ממשה רבינו. Ebd. VII, 11. Diese Ausdrucksweise will hier vermutlich ausschließen die גזרה ״^Exegese, da hier die Exegese Gegenstand einer Kontroverse zwischen R. Eliezer und R. Akiba ist und von vornherein aus der Urtradition ausscheidet. Bloß das Ergebnis ist unstrittig und daher ursprünglich. Ebd. 2324 wird תרועה] aus Lv 25 9 שופד תרועה ergänzt. R. H. 32a; Sifra z. St. lOld. — Maim. Schofar I, 1 bringt hier merkwürdigerweise die Gleichheitsexegese selbst ואע״פ שלא נתפרש בתורה תרועה בשופר בראש השנה, הרי הוא אומר ביובל והעברת שופד וכד ומפי השמועה למדו• מה תרועת יובל בשופר אף תרועת ר״ד. בשופר. 14 Monatsschrift, $0״ Jahrgang