Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 190

190 Albert Lewkowitz heit an die Welt und vergewissert sich erst seines eigensten Seins in seiner unüberholbaren Ganzheit. Im Gewissen erschließt dieses eigene Sein sich selbst. Das Man״selbst wird zum Selbst״Sein aufgerufen. Das Dasein ruft im Gewissen sich selbst in die Verschwiegenheit des existenten Seinkönnens. Der vorrufende Rückruf des Ge״ wissens gibt dem Dasein zu verstehen, daß es aus der Verloren״ heit in das Man sich zu sich selbst zurückholen soll, d. h. schuldig ist. Versteht das Dasein diesen Ruf, so hat es sich selbst, sein wahres Sein gewählt. Ruf verstehend läßt das Dasein das eigenste Selbst in sich handeln. Gewissen״haben״wollen ist eine Weise der Erschlossenheit des Daseins. Das Faktum der Gewissensangst ist eine phäno״ menale Bewährung dafür, daß das Dasein im Ruf״verstehen vor die Unheimlichkeit seines Selbst gebracht ist. Das Gewissen״ haben-wollen wird Bereitschaft zur Angst. Diese Angstbereit״ schaft ist die Entschlossenheit zum Dasein in der Wahrheit Die zuhandene Welt wird nicht inhaltlich eine andere, der Kreis der Anderen wird nicht ausgewechselt, sondern dieser Kreis wird erst wahrhaft in seinem Seinkönnen erschlossen, in der Auf״ gäbe der Fürsorge erkannt. Die Situation ist das in der Entschlossenheit erschlos״ sene Da. Das Man kennt nur die ״allgemeine Lage"“, der Ge״ wissensruf hingegen ist nicht eine erfundene Idee, sondern die Frage nach dem Sinn dieses Seienden in der Bestimmtheit der Situation. Die vorlaufende Entschlossenheit erschließt die jeweilige Situation so, daß die Existenz handelnd das umweit״ lieh Zuhandene umsichtig besorgt So hört es auf, ein bloßes Man, nur ein Sein zum Tode zu sein; es hat nicht ein Ende, an dem es nur aufhört, sondern existiert endlich. Diese endliche Existenz ist in der Welt. Die Bedeutsam״ keitsbezüge, welche die Struktur der Welt bestimmen, sind kein Netzwerk von Formen, das von einem weltlosen Subjekt einem Material übergestülpt wird. Die Wissenschaft entschränkt die Umwelt zur Welt des Vorhandenen, hebt aber nicht ihre Beziehung zum konkreten Subjekt auf. Das klassische Beispiel für die Entwicklung einer Wissenschaft ist die Entstehung der mathematischen Physik. Das Entscheidende für ihre Ausbil״