Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 3 · p. Seite 174

174 Max ׳ Grünewald iDer Abfall der Freunde wird ־ Grund und;Bild seiner Verlassenheit, er macht sie erst vollkommen. Aber der so in die Einsamkeit Gestoßene bleibt nicht bei Klage und Anklage stehen, sondern er ruft aus der ■Tiefe, und erst jetzt, in seiner Nacktheit und Schutzlosigkeit, gewinnt er-sich den Weg zu seinem ׳Gott, der ihn nicht preisgeben wird. Man könnte sagen: es ist das negative Moment an der Freundschaft, das zum positiven für den Weg :des Frommen wird. :Die spanische Blütezeit* ist die große Zeit der Freundschaft. ,Die Ursachen dafür sind mannigfach. Sie liegen zum Teil in der Umwelt > der Juden, doch י würde die einwirkende Nähe der Araber, in deren :Lebensverfassung die Freundschaft bis zum heutigen Tag eine Rolle spielt, die hochstehende Freundschäfts- Bildung nicht allein herbeigeführt haben. 5Das kräftige und kultivierte -Lebensgefühl, der freie Verkehr des Geistes und der Geister und das auch; für * die soziale Einschätzung folgenreiche wissenschaftliche1 Interesse trugen zuy ihrer Entwicklung bei. Mit der Weite des geistigen Raums verband sieh der Sinn für strenge Formen, *mit der Bereitwilligkeit zum Empfangen von Anregungen die feste Verwurzelung in der eigenen Welt. Der edle Wettstreit gleichwertiger Partner, die verhältnismäßige Sicherheit nach außen hin! ließen die 3 inneren Spannungen wachsen, die sich nach dem Vorbild der Araber in gereimten Briefen?an den Freund und in Lyrik überhaupt auslösen durften. Es schien, als sollten sich die Juden Hier noch einmal mit dem Elixier der Freundschaft anfüllen, bevor sie den duriklen Weg in ein anderes, freundloses Mittelälter antrateri5. Es tut dem Adel dieser anfeuemden Freundschaftsverhältnisse keinen Abbruch, daß sie an einem höfischen Stil eirihergehen und daß in ihnen3 auch das Kunstgönnertum eine gewichtige 1Rolle spielt. Mäzenatentum braucht nicht uribedingt den echten Laut der Dichtung und das echte Gefühl zu 5beeinträchtigeh. Als ein •Beispiel dafür *mögen die Freundschäftsgedichte von Salomon ibn Gabirol gelten. In der späteren Zeit treffen wir nichts mehr an, was der spanischen Epoche in der Ausbreitung und Intensität der 5 Für die Freundschaftspoesie der italienischen Juden vgl.;jetzt die Gedichte in der schönen Schockenausgabe 1934 מבחר השירה העברית באיטליה.