Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1936-01-01 · Heft 2 · p. Seite 102

102 Leo Strauß vor allem aber aus dem Bericht Ibn al-Qiftis (ed. Lippert, p. 278) über Farabis Buch ״Über die Tendenzen (der Philosophie) des Platon und des Aristoteles" dürfte sogar hervorgehen, daß dieses Buch, ebenso wie R. CK III, förmlich in drei Teile gegliedert war: in eine Einleitung, in der ״die Geheimnisse und die Früchte der Wissenschaften" untersucht wurden und ״der stufenweise Aufstieg" von Wissenschaft zu Wissenschaft erörtert wurde; ״darauf beginnt er (Farab!) mit der Philosophie des Platon, indem er die Tendenz, die er (Platon) mit ihr; yerfolgt, und seine (Platons) Schriften über sie mitteilt; d a r a u f läßt er dem die Philosophie des Aristoteles folgen." Dieser Beschreibung entspricht R,. Ch. III vollständig. Am Schluß der Edition des Tah?11 ist noch die Überschrift des folgenden Teiles angegeben; sie lautet: ״Die Philosophie des Platon, ihre Teile und die Rangstufen ihrer Teile vom ersten bis zum letzten"9. Die Überschrift des 2. Teiles von R.. Ch. III: בפילוסופיית אפלטון וסדר חלקיה בראש ועד סוף ist offensichtlich die Übersetzung hiervon. Was insbesondere Farabis Darstellung der Philosophie des Aristoteles in dem genannten Werke angeht, so war sie, dem Bericht Ibn al-Qiftis zufolge, folgendermaßen aufgebaut: Faräbi ״schickt ihr (der Philosophie des Aristoteles) eine bedeutsame Einleitung voraus, in der er seinen (Aristoteles■) stufenweisen Aufstieg zu seiner Philosophie kundtut; darauf beginnt er, seine (Aristoteles’) Tendenzen hinsichtlich seiner logischen und physischen Schriften zu beschreiben, ein Buch nach dem anderen, bis daß seine Rede hierüber, in der vorfindlichen Handschrift, zu dem Anfang der Theologie (Metaphysik) und dem auf der Physik beruhenden Beweis für sie (sc. für die Notwendigkeit der Metaphysik) gelangt". Genau ebenso ist der 3. Teil von R. Ch. III aufgebaut: auf eine Einleitung, die den Weg des Aristoteles zu seiner Philosophie schildert (78, 6—80, 9) folgt die Darstellung der Logik (80, 10—81, 13) und der Physik (81, 14—91, 1) und schließlich der Beweis für die Notwendigkeit der Metaphysik, der auf der Physik beruht, und der Anfang der Metaphysik (91, 1 bis Ende): die Metaphysik selbst fehlt auch in R. Ch. III. Dieses Pehlen ist übrigens nicht, wie Ibh al-Qifti zu 9 Der Herausgeber bemerkt im Anschluß hieran : ״Das ist alles, was wir von diesem Buche voFgefuriden haben/1