Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 4 · p. Seite 321

Arabische Quellen zur Geschichte der babylon. Judenheit 321 muna nicht zum Islam übergetreten war97. Die oben angeführte Stelle bestätigt dies in jeder Weise. Erstens pflegte ein Historiker wie Ibn al Fuwati Übertritte zum Islam zu registrieren und hätte dies gewiß bei einem Manne von *der Bedeutung eines Ibn Kammuna getan, der den Ehrentitel ,/Izz ad Daula‘ trug, und der in der islamischen Welt jener Tage einen Namen hatte, zweitens aber ist es wohl ganz ausgeschlossen, daß sich das Volk einem Gläubigen, einem Mohammedaner gegenüber so verhalten hätte, wie es hier uns der Chronist zeigt. In der Opposition gegen b. Kammuna scheint sich nichts anderes geäußert zu haben, als der Widerspruch einer — vielleicht aufgehetzten — Masse gegen einen Juden, der es wagte, ketzerische Ansichten über den Islam und seinen Propheten vorzutragen98. b) Über die Zeit seines Wirkens boten die Angaben am Schluß einzelner Handschriften die einzigen diesbezüglichen Nachrichten, die jedoch unter sich stark differierten". Durch die Aussage, daß er im Jahre 683/1284 bekannt wurde, erhalten wir nunmehr eine zuverlässige Zeitangabe, und wenn wir auch nicht wissen, wann er gestorben ist, so ist doch anzunehmen, daß er sein Exil in Hilla nicht allzu lange überlebte. c) Auch der Ort seiner Wirksamkeit ist jetzt klar: M. Stein- Schneider hatte Ägypten als Aufenthaltsort Ibn Kammunas betrachtet100. Baneth101 hat vor allem aus zeitgeschichtlichen Gründen das Herrschaftsgebiet der mongolischen Ilkhane als den geographischen Schauplatz von Ibn Kammuna vermutet. Jetzt wissen wir ganz genau, daß er in der Tat in Baghdad lebte und wohl auch seinen Lebensabend in Hilla, in der Nähe von Baghdad, beschloß. 97 MGWJ 1925, S. 304 98 Über die polemischen Schriften gegen Ibn Kammuna vgl׳. Stein- Schneider. Pollern., u. Apolog. Liter. S. 47, Nr. 30; S. 107, Nr. 86. 99 Hirschfeld, a. a. O., S. 7. 100 Ar ab. Liter. <1. Juden, S. 239. 101 a. a. O., S. 308.