Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 154

154 Mich&el Guttmahn Es wäre noch der Ausdruck או ששיתפו שם ע״ז zu beleuchten, der hier wohl bei Maimonides nicht vorkommt, aber doch zur Terminologie der jüd. Religionsphilosophie gehört, so daß sein Vorkommen in einem tannaitischen Texte Bedenken erwecken könnte. — Auch dieser Ausdruck ist tannaitisch. Man vgl. Sukka 45b וחא קא משתף שם שמים ודבר אחר ותניא כל חמשתף שם שמים ודבר אחר נעקר מן העולם, שר בלתי לה׳ לבדו ו .. Vgl. auch Ex. R. 42, 3, und Trg. zu Cant I7. Auch in bonam partem ist der ״ שתוףAusdruck nachweisbar u. z. sowohl in M. R. E. als auch in der gewährleisteten alten Traditionsliteratur. Hierfür ebenfalls nur einige Parallelen: M. R. E. S. 231 .שלשה ברחו מן העבירה, ושיתף דקב״ת שמו בשמן, ואלו דן יוסף, גובעו), ופלטי בן ליש, ויעל. Jer. Taan. II 65d, 27 ff. רשב״ל בשמ ד ינאי, שיתף הב״ה שמו הגדול בישראל. למלך שהיה לו מפתח וכר, כך־אמר הקבר׳ח, אם מניח אני את. ישראל כמות שהם, נבלעין הן בין האומות. אלא הרי אני משתף שמי הגדול בהם והן חיים וכר ומה תעשה לשמך הגדול שהוא מ ש ו ת ף בכו. Berach. 63a tradiert von ר׳ אלעזר הקפר t כל המשתף שם שמים בצערו כופלין לו פרנסתו. Es sind noch die Ausdrücke עשה שותף להקב׳״ה%Sabb. 119b und שותף היה לו להקב״ה Sanh. 38a zu vergleichen. Wie die Parallelen zeigen, enthält unser Text keinen Aus״ druck und kein Sprachbild, das in die Tannaitenzeit nicht hinein״ passen würde. Wir wollen aber den Text auch noch von einer andern Seite her prüfen. So sehr wir auch auf den ersten Blick im neuentdeckten Text eine langgesuchte Rambamparallele ge״ funden zu haben glauben, so ist diese Parallele bei näherem Vergleich ziemlich unvollständig. Sie deckt den Maimonides״ text nur zum Teil und weicht von ihm in wesentlichen Punkten ab. Die Abweichungen zeigen am deutlichsten, wo wir die Quelle, und wo wir die Ableitung zu suchen haben. a) M. R. E. hat בד״א, כשעושין אותן ואומרין, מכח שצוה אותנו אבינו נח מפי הגבורה אנו עושין וכר.. Dafür bei Maimonides והוא. שיקבל אותן ויעשה אותן מפני שצויר, בהן הקברה בתורה והודיענו על ידי משה רבינו. שבני נח מקודם נצטוו בהן. Die M. R. E. fordert wohl von der Umwelt das Einhalten der Noachidengebote als g ö t t 1 i c h e Gebote, schreibt ihnen aber nicht die Tora als einzige Quelle zu. Darin befindet sich M. R. E. in Übereinstimmung mit dem tannaitischen Geist: