Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 111

Maimuni und die arabischem Einheitslehrer 111 heiten sowohl über die Lebensanschauung selbst, nach der theoretischen wie nach der praktischen Seite, als auch über die Frage, wie weit man solche Anschauungen, die mindestens scheinbar mit dem Koran in Widerspruch stehen, dem philosophisch Ungeschulten mitteilen darf und soll. Die eingehende Darstellung dieser Diskussion muß der Islam-Wissenschaft vorbehalten bleiben; dem Erforscher des Judentums muß es genügen, die wichtigsten Streitpunkte herauszugreifen, ihren Zusammenhang darzustellen und auch auf ihre ursprünglichen Fassungen im griechischen Denken zurückzugehen, da diese auf den Sinn der Diskussion bisweilen Licht werfen und auch auf die jüdischen Philosophen gewirkt haben. — Die Meinungsverschiedenheit geht zunächst um die \forfrage, ob der Koran neben seinem äußeren Sinne auch einen tieferen enthält, ob also die Anthropomorphismen metaphorisch zu deuten sind und die Gesetze44 nicht nur buchstäblich innegehalten, sondern auch nach ihrer religiösen Bedeutung betrachtet werden wollen. Diese Vorfrage verneinen: a) die Anhänger der ״Orthodoxie“. Sie sehen zur Umdeutung der Aussagen über Gottes Gliedmaßen keinen Anlaß; die Frage nach dem Sinn der Gebote beschäftigt sie meist gar nicht; sie begnügen sich als Rechtsgelehrte (Fuqahä) mit der immer weiteren Ausspinnung der rituellen und juristischen Gesetze45. b) die Skeptiker, die Leugner der Offenbarung, nach welchen der Koran irrige Anschauungen vertritt und46 die Gesetze 44 Über die Auffassung der Gesetze im samt lieben Richtungen! des Islam Vigil. G o 1 d z i h e r, Kitäb maäni al nafs, Abhandlungen der Götti. Ges. d. Wiss.T phil. bist. Kl 1907, IX 1,22* ff, 45 Über die vier Richtungen der Fugaha vgll namentlich Goldziber, Vorlesungen über den Islam2 50 (im folgenden abgekürzt: Vor!•), zum Anthropomorphismus 121. Im allgemeinen reflektieren sie nicht über einen Nutzen (masJaha) der Gesetze; doch s. Goldziber 258. Im wesentlichen gebt Asch'ärl bzgl des Dogmas und der Gesetze mit ihnen zusammen: Jac. Guttmiamn, Philosophie des Saadia 133; Goldziber 120f. Noch strenger fordert der von den Ahnohaden stark beachtete Ibn Hazm blinden Gehorsam: Goldziber, Mohammed Ihn Toumert, X 1903, 54 (im folgenden abgekürzt: L T.) 46 J u I. G u: 11 nv a n m, MGWJ 1934, 458 (auch zum folgenden)..