Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 107

Maimuni und die arabischen Einheitslehrer 107 für die Einheit Gottes, ist bei ״uns Einheitslehrern" an diese Folie gedacht. 3. Wie wirkte nun der arabische Sprachgebrauch auf den hebräischen? a) Die Übersetzer geben tauhid fast immer durch יחוד wieder25, die Abstrakta für Einheit meist durch 26אחדות; muwahhidun durch 27מיחדים. Sie brauchen also י0ר und יח5וד nach arabischem Vorbild auch ohne Objekt bzw. Possessiv (s. o. unter 2a). Auch die Bedeutung ist durch das Arabische be~ stimmt, מייחדים sind nicht nur Juden und nicht sämtliche Juden. Aber wenn Saadja 21, 12 ״Einheitslehrer" als Verführer be~ Gebetbuch den alten rühmlichen Sprachgebrauch kennt, die zeichnet, dann stockt dem Übersetzer S. 18 F., der aus dem Feder: er schreibt 28מכחשים. b) Natürlich wirkt das Arabische auch auf das freie Heb r ä i s c h, nur mit der Einschränkung, daß hier יחוד nach wie vor oft die Einheit selbst, nicht nur das Bekenntnis zu ihr, bedeutet29. Wenn der Karäer Salman ben Jerucham, Saadjas jüngerer Zeitgenosse, dichtet 30לדעת יחודו מהרו חושו; so dürften sowohl דעת wie יחוד in wissenschaftlichem Sinne gemeint sein. Deutlich tritt aber in dem שעת; הסוד והיחוד והאמונה des Eleasar aus Worms31, schon im Gebrauche von יחוד ohne Possessiv, der 25 Wohl an allen oben angeführten Steifen, außer in d!er Überschrift zu Saadias 2. Buch. (באחדות הבורא) 26 An den Anm. 13 angeführten Stellen; dlach steht Kusari I 97 Anf. יהוד 27 Durchweg, außer an der sofort zu besprechenden Saadiastelle. Dagegen übersetzt Max Wiener דביר II 178 u׳. ö. wegen Fehlens des Objekts מאמיני האחדות* 28 Weniger von Belang ist, daß aus Saadjas (14y 3 9 Fi.) und Maimunis ״Gemeinschaft“ der Einheitslehrer (גמאעה bzw. מעשר) ein קהל המיהדים geworden ist. Denn קהל steht auch bei Ihn Daud, Em. r. II 5 Anfang nicht in religiösem Sinne. Erst bei den Lesern mag die irrige Meinung, es sei die jüdische Gemeinschaft gemeint, entstanden sein. Bei Fis che 1, der beide Worte sperrt, ist sie vorauszusetzen. 29 Belege in Anm. 33. Das Kunstwort אחדות hat!erst sehr spät (z* B. im יגדל) Aufnahme und sogar gelegentlich Weiterbildung zu אחדותי gefunden. 30 Pinsker, 130 לקוטי קדמוניות. 81 Hsg. von Jellinek in 7 (1862) 27 כוצבי יצחק ff. - ,