Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 104

104 Isaak Heinemann wenn ייחודו של עולם für den Gott es begriff steht5, wie קודשא, eig. ״Helligkeit“, für ״den Heiligen“. Daher, ohne den Zusatz של עולם, M. Sofrim 14, 11 ייחודין שלשה drei Erwähnungen des Gottesnamens. d) So gewiß der universale Geltungsanspruch des Glaubens an den ״einen Gott“ empfunden wird6, so sehr gilt doch in der Gegenwart seine Anerkennung als Merkmal der jüdischen Glaubensgemeinschaft7 .מיחדים im Sinne a und b meint gewiß samtliehe überzeugte Juden — und nur diese. 2. Der arabische Sprachgebrauch der jüdischen Philosophen läßt sich mit dem Gebrauch der besprochenen hebräischen Wörter vergleichen, da die Worte muwahhidün und tauhid ״genau wie מייחדים und יחוד vom Verstärkungsstamme des Verbums wahada יחד gebildet sind. Es bestehen aber folgende Unterschiede: a) Während im reinen Hebräisch יחוד nicht ohne Bezeichnung des Possessivs (durch Suffix oder סמיכות) stehen kann und מיחדים eines Objekts bedarf, können muwahhidun und tauhid für sich stehen8. Ein weiterer sprachlicher Unterschied ist, daß im Arabischen die Verbalnomina der Verstärkungsform (II. Form) stets eine Tätigkeit ausdrücken9. Daher bedeutet tauhid bei Bachja10, Jehuda Halevi11 und Maimuni12 nur die Anerken- 5 Marmorstein The old! rahbinic doctrine of God (1927), 87; Gin zber g a. O. 6 Sifre Dt 64 fühlt den Anklang a׳n Sech 14g והיה י״י אחד ושמו אחד♦ 7 Vgl. Marmor st eiim, The unity of God in rahb. lit.: HUCA X 467 ff. 8 Belege im folgenden. מיחדים ohne Objekt findet sich nach frdl־. Mitteilung M. Guttmanns schon bei Jannai, P'iut zu Dt 64 S. 14. 2 ed. Zulai (Schockenverlag 1933). 9 Diese Bemerkung und mehrfache sonstige Unterstützung bei der Heranziehung der arabischen Quellen danke ich der Freundlichkeit meines Kollegen Heinrich Speyer. — Bei hebräischen giftöZ-Formen steht es bekann dich anders; vgl.?*זר f7Saat“, ^*״ שקScheusal“. Daher ist der oben besprochene Gebrauch von יחוד Einheit nicht befremdlich. 10 Bach.er MGWJ 1910r 731 (nach 7 Stellen). B>. selbst übersetzt ״Bekenntnis der Einheit“. 11 Kusari III 11 156, 26 (von Bacher angeführt). 12 More I 35 55, 1 Joiel לא תוחיד אלא ברפע אלגסמאגיה übersetzt zwar M'Unk 132 7iil ny a <Tu11ü/ que lovsquon /carte la corpor/ite*; gemeint ist aber offenbar: es gibt (auch für die zuvor genannten geistig Unmündigen)