Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 103

Maimuni und! die arabischen Einheitslehrer 103 sophen fast ausschließlich aus streng wissenschaftlichen Strö״ mungen heraus zu verstehen. Zur Behandlung beider Fragen möchten wir einen beschei״ denen Beitrag liefern, vor allem, um ihr methodisches Recht darzutun. Unser Weg führt freilich durch allerhand philo״ logisches Gestrüpp; aber er eröffnet lehrreiche Ausblicke auf das, was man, an einen berühmten Aufsatz Deißmanns anknüp״ fend, die Hellenisierung des semitischen Monotheismus im Mittelalter nennen möchte. I. Die Umbildung von יחזר unter dem Einfluß der griechischen Einheitslehre. Wir besprechen die Entwicklung der Wörter סד) und יחוד ׳. lediglich in ihrer Anwendung auf die Einheit Gottes. 1. Im vorphilosophischen Sprachgebrauch findet sich: a) יהד. in der Bedeutung ״das שמע (als Bekenntnis zum אחד) sprechen"2 oft im Gebetbuch, zumal vor dem Vers 3שמע ישראל; ferner im Midrasch Gen. R. 20, 7;אנו מיחדים שמו של חקב״ח שגי פעמים בכל יום ואומרים שמע ישראל וכי, ebenso Cant. R. zu 216; 7!!. b) Mehr auf den Inhalt als auf das Gebet selbst geht Tanch. Noah l4 יבון לבו ביהוד השם ויקרא שמע ישראל. Ohne Beziehung auf das שמע steht יחוד an zwei Targumstellen: Cant 89 למקני יחוד שמיה דמריה, Thr 328 אין יתודא דשמא די״י♦ Dem entspricht der Ge״ brauch der sog. Pes. sutarta von נצבים) יחוד י־״י g. E.) und מיחד 102 נצביפפ). Hier bedeutet das Nomen durchweg die A n e r ״ kennung der Einheit Gottes. Von der Einheit selbst braucht es die Pes. sut. II, 3, 15, wo (zur Deutung des Wortes אהיה) gedeutet wird: א׳ על יחוד יייי, דד חמשה חומשי תורה, י׳ עשרת הדברות, ה׳ אברהם יצחק ויעקב משה ואהרן. c) Die Bedeutung ״Einheit" ist aber offenbar vorausgesetzt, 2 Bäcker, Exeg־-et. Terminologie I 70,2 meintr יחד im Mund׳© des Menschen bedeute dasselbe wie יחד mit Gott 01's Subjekt. Aber letzteres hat eine Ergänzung durch על zur Voraussetzung. Mit Recht verweist auch Ginzberg in; Efros״ Philbsophical Terms 135 auf eine Tanchumastelle bei Machirir Jesaja 141 .אף אנו מעידים עליך ב׳ פעמים ביום שאתה יחידי בעולמך 3 Zunz, Literaturgesch. der synag. Poesie 1865, 629. 4 Wohl Umschreibung von Ber. 13 b עד כאן צריכה כוונת הלב-