Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 98

98 J. Bergmann Proselyten kränke, der Vater, Mutter und Heimat verlassen hat und zu einem Volke gekommen ist, das in der Welt unterdrückt wird32. Liebevoll wie sein Urteil über die Proselyten, die zum Judentum gekommen sind, war auch das Urteil von Maimonides über die Abtrünnigen, die vom Judentum fortgegangen waren und, dem Zwang gehorchend, in der Zeit der Glaubens- Verfolgung zum Schein den Islam angenommen hatten. Zwar empfahl Maimonides seinen Glaubensbrüdern, wenn sie zur Übertretung der Gebote gezwungen werden, ungesäumt und ohne Rücksicht auf Familie oder Hab und Gut die Heimat zu verlassen und in ein Land auszuwandem, in dem sie frei ihre Religion üben könnten33. Trotzdem fand er Worte des Mitgefühls für die, die zum Schein den Islam bekannt haben, um dem Schwerte zu entgehen,, das gegen sie gerichtet war: nicht aus Übermut hätten sie gesündigt, darum werde Gott sie nicht verstoßen. Seien auch die Abtrünnigen verpflichtet, mit aller Kraft danach zu streben, das Land des Religionszwanges zu verlassen, so sollte man sie doch, solange sie zum Scheine einem fremden Glauben angehören, den Sabbat entweihen oder ein Gebot übertreten, nicht zurückweisen, sondern ihnen mit Liebe begegnen, sie heranziehen und zum Halten der Gebote aneifem34. In den Zeiten religiöser Kämpfe unter den Kirchen pflegten die Angehörigen der einen Partei den Gegnern die Liebe zu versagen und die Bischöfe der einen Kirche Speise und Nachtlager den Armen der anderen Kirche zu verweigern. Maimonides dagegen forderte von seinen Brüdern, sie möchten den Karäern, die sich vom Judentum lossagten und seine Gegner wurden, mit Liebe begegnen, ihre Toten begraben und ihre Trauernden trösten35. Zur Zeit des Maimonides war der Sklavenhandel noch nicht aufgehoben. Auch in den Häusern der Juden gab es nicht- Jüdische Sklaven. Maimonides aber ermahnte seine Brüder: 32 Riesp. edl. Fr. 40 f. N. 42; 336 f. N. 369. 38 Kobez ü 15 a. 34 Kobez H 12<L 15 b. 85 Resp. <e& Fr. 340 N. 371.