Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 96

96 J. Bergmann hause spotteten, führte Maimonides gegen die Vorschrift des Talmud ein, die Tefilla solle nur einmal und zwar vom Vorbeter laut gebetet und gleichzeitig von der Gemeinde leise mitgebetet werden23. Wo es galt, die Ehre des Judentums zu wahren, forderte Maimonides von seinen Brüdern, wie von sich selbst, das Höchste. Nach seiner Meinung genüge es nicht, wenn ein Jude das Böse nicht tue; er müsse sogar den Schein des Bösen vermeiden und dürfe zu häßlichen Gerüchten, die zur Entweihung des jüdischen Glaubens führen könnten, keinen Anlaß geben24. Von dem, der Gott aus Liebe dienen will, verlangte Maimonides, daß er in den Wegen der Weisheit wandle, nicht aus Furcht vor dem Übel oder um Glückseligkeit zu erwerben, sondern daß er die Wahrheit übe, weil sie Wahrheit ist. ״Dies ist die Stufe unseres Vaters Abraham, sie hat uns Gott durch Mose geboten“25. Nach einem Worte von Maimonides unterscheiden sich die anderen Religionen vom Judentum wie ein kunstfertig ausgeführtes Menschenbild von einem lebenden und fühlenden Mensehen26. Maimonides lehrte sein Volk an die Hoheit des Judentums glauben und lehrte es auch Ehrfurcht gegen die anderen Religionen. Dessen war er gewiß, daß Gott, der das Herz und die Gesinnung will, keinen verdammen wird, und daß auch Nichtjuden, die in der Reinheit ihres Glaubens an den Schöpfer und in der Reinheit ihrer Tugenden und ihres Tuns sich vervollkommnet haben, wie die Juden, die das Gleiche getan, die ewige Seligkeit erlangen werden27. Christentum und Islam galten Maimonides als Wegebahner des Messias, der allen Erlösung bringen wird28. Von den Mohammedanern meinte er, daß der Götzendienst aus ihrem Herzen und Munde geschwunden sei. Mag auch ihr. Heiligtum zu Mekka ein ursprünglich heidnisches Kultobjekt bergen, so ist doch das Herz derer, die 23 Kobez II 26 ab, II 5b. 24 Kobez n 14 a. 25 H. Teschuba 10, 2. 26 Kobez II 2 a. 27 Kobez II 23 d, 24 a. 28 H. Meladhi. 11, 4.