Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 68

68 I. Elbogen auch die Grundlage ihres Glaubens unangetastet bliebe und man ihnen einzig und allein die Anerkennung Mohammeds als Pror pheten aufzwinge. Trotz allem aber, obwohl er so warmherzig für die Angegriffenen eintritt, faßt er seine Ansicht wie folgt zu״ sammen: ״Der Rat, den ich jedem geben würde, die Meinung, die ich für mich und meine Freunde und jeden, der Rat von mir verlangt, wählen würde, ist, solche Gegenden zu verlassen und nach Stätten zu wandern, wo man seinen Glauben aufrecht er״ halten und Gottes Lehre üben kann ohne Zwang, kein Bedenken zu tragen, Haus, Familie und allen Besitz preiszugeben; denn die Lehre, die Gott uns vererbt hat, ist groß und wertvoll und ihre Erhaltung geht allem andern voran"14. Unklar bleibt auch, wieso es in Fez zu einer solchen Ver״ schärfung des religiösen Drucks gekommen ist, daß Maimon auch dort nicht seines Bleibens sah und sich von neuem auf die Wanderung begab15. Möglich, wenn auch nicht wahrschein« lieh, ist es, daß die Regierung in solchen Trost« und Mahn״ schreiben von jüdischer Seite — und es mögen vielleicht noch andere erschienen sein, die wir nicht kennen — ein Stärkung der Juden in ihrem Glauben, eine Auflehnung gegen den Willen der Herrscher erblickte und darum zu strengeren Maßnahmen griff. Möglich ist auch, daß ein eingetretener Regierungswech« sei eine Änderung des Kurses" herbeiführte■16. Wie dem auch sei, die gefahrvolle Reise ging weiter. Samuel aus Sizilien, den wir nicht näher kennen, gibt eine Aufzeichnung von Moses ben Maimon wieder, in der er über die Gefahren der Überfahrt und die Eindrücke in Palästina berichtet; sie trägt einen so scharf ausgeprägten Charakter, daß an ihrer Echtheit17 nicht gezweifelt 14 Geiger 5b, Edelmann 12a, Kobez II 15a. Die gleiche Midie spricht aus dem herrlichen Schluß des Responsum Kobez I § 7 über das dem Raw ziemendie Verhallten. ' r 15 Die von Saadja ibn Daten behauptete Hinrichtung־ des Juda ihn Sossan wirdi von Eppenstein, S. 14 in Frage gezogen. 10 Die Ereignisse sind bisher noch. in keiner Weise geklärt. Abdal Mu* min starb im Frühsommer 1163. 17 Wiedefgegeben in Elftester Askaris ם׳ תרדים, daraus in der Biographie des Kobez, S. V. Epp-enstein, S. 24, Anm. 1, stellt die Echtheit dieser' Auf« Zeichnung in Frage, aber keines seiner Argumente ist durchschlagend)• Das