Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1935-01-01 · Heft 2 · p. Seite 67

Moses bieni Maimons Persönlichkeit 67 verständlicher Festigkeit die Notwendigkeit Heimat und Ver״ mögen zu opfern und sich in die Einsamkeit und Unsicherheit zu begeben, darlegt, wie sein Sohn es im ״Sendschreiben nach Yemen“ in ruhigen Zeiten (1172) tut11, der kann unmöglich einem solchen Zwang nachgegeben und irgend einen Schritt getan haben, der der Wahrheit und Geradheit widerspricht. Wenn Moses ben Maimon in seiner Abhandlung über die Heiligung des göttlichen Namens12 der fanatischen Anschauung eines verbreiteten Gutachtens entgegentritt und dringend zu einem sanftmütigen, entgegenkommenden Verfahren mit den Abtrünnigen mahnt, so spricht daraus seine tiefe Menschenliebe. Gerade weil er weiß, wie den Bedrängten und Verfolgten zu״ mute ist, will er sie nicht verketzern, sucht er aus der Bibel und der Tradition alle nur denkbaren Beispiele dafür heraus, daß es immer Sünder gegeben hat, daß auch die größten Männer gegen die Anfechtung nicht immun waren, daß trotzdem Gott sie nicht verworfen und keiner seiner Propheten sich von den Sündern zurückgezogen hat. Er legt den größten Nachdruck darauf, daß der Weise in Güte mit den Menschen umgehe, sie heranziehe und nicht zurückstoße; ״besorgte ich nicht, daß ich zu weitläufig werden und von meinem Thema abkommen könnte, so würde ich hier auseinandersetzen, wie die Menschen sich gegen״ einander verhalten sollen, daß ihr Tun und Reden so sein soll, daß sie Freude und Gefallen aneinander haben und sich eng zusammenschließen, aber das erforderte ein großes Buch"13. Und weil er das Menschliche voranstellt, sucht er nach einer Ent״ schuldigung für die irregegangenen Glaubensbrüder und betont er die Verschiedenheit im Charakter der damaligen Verfolgung gegenüber den früheren, da ja von den Menschen keinerlei Handlung verlangt würde, die gegen das Judentum verstoße, 11 In Kobez Teschubot ha Rambam, Leipzig 1859, XI, 1 ff. Das von I. Friedländer gefundene und! seit langem, z. B. bei Eppenstein, angezeigte arabische Original׳ ist leider noch immer nicht veröffentlicht. 12 מאמר קדוש השם in Kobez II 12 ff.; bekannter unter der Bezeichnung אגרת השמד, zuerst im Anhang zu Abraham Geiger, Moses ben! Maimon^ 1850, und dann bei Edelmann 6 ff. veröffentlicht. Vergl. dazu die Einleitung Edel!״ nvatrns XXXXIff. is Bei Geiger 4a, Edelmann 10a, Kobez H 14a. 5*