Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 6 · p. Seite 568

568 Edmund Stein passende Synkrisis finden, daher mußte die Deutung im Sinne der מכ״מ ausfallen* 1. In der Beschreibung des Wunders kann man •einen Berührungspunkt mit dem Midrasch finden. Der Prediger betont nämlich wiederholt das Sonderbare des Ereignisses. Nachdem er von wunderbaren Regengüssen, Hagel und Gewitter (1616) gesprochen, fährt er in Anlehnung an Ex 924 fort: ,,Denn das Wunderbarste dabei war, daß das Feuer mitten in dem alles verlöschenden Wasser eine größere Wirkung hatte“. Schon Herz Wessely'macht in seinem Kommentar רוח חן zur hebräischen Übertragung unserer Schrift auf den Midrasch aufmerksam, wo diese Plage als ,,ein Wunder im Wunder“ geschildert wird2. Einen guten Kommentar sowohl zur Sap. wie zum Midrasch gibt uns Philo. Nach V. Mos. I 118 war diese Plage ein Doppelwunder, erstens weil Regenguß in Ägypten überhaupt ein Wunder ist, zweitens, da Flammen und Wasserströme nebeneinander vom Himmel herabfluteten, ohne sich gegenseitig aufzuheben. Als Seitenstück zur Hagelplage im Sinne der zweiten, antithetischen Synkrisis gilt dem Prediger das Manna in der Wüste (Ex. 16), das gleichfalls wider das Naturgesetz vom Himmel herabströmte (V. 20). Diese Synkrisis ist auch im Midrasch durchgeführt3. Auch in der Schilderung des Manna berührt sich die Sap. mit dem pal. Midrasch. Vom Manna heißt es nämlich Sap. 1621, daß ,,es dem Begehren dessen entgegenkam, der es zu sich nahm, und sich wandelte zu dem, was einer gerade wollte“. Ebenso im Midrasch: verwickelt, ich. meine den bekannten Einwand: אם אדם חטא בהמה מד. חטאה♦ Letztere war aus ästhetischen Gründen für die Homilie nicht geeignet. 1 Dagegen im Midrasch Ex. r. XII, 3 : לפי ששמו ישראל נוטעי ברמים לפיכך הביא עליהם ברר ושיבר את הכל♦ Dasselbe Motiv in breiterer Ausmalung Seder El. r. S. 42. Midrasch Ex. r. scheint auch hier die ursprünglichere Form der Agada zu bringen. Vgl. auch Jalkut § 186: וד׳ נתן קולות בזכות התורה שניתנה בקולות. 2 Ex. r. XII, 4: נס בתוך נם. Vgl. Mechilta zu Ex 164, ed. Hör. — Eabin S. 159 שינה עליהם מעשה בראשית. 3 Ex. r. XXV, 1: והמן מן השמים ♦ ♦ ♦ כך כשהביא הקב״ה המכות על המצריים ־ ♦לא הביא אלא מן השמים