Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 6 · p. Seite 567

Ein jüdisch-hellenistischer Midrasch über den Auszug aus Ägypten 567 Die Antwort ist der der Sap. ähnlich, was eine Benutzung der Sap. durch Philo wahrscheinlich macht. Die positive Synkrisis zu den Tierplagen der Ägypter wird in der Sap. zweifach durchgeführt: 1. In der Belohnung der Israeliten und 2. in deren Bestrafung. In 1. wird das Wunder mit den Wachteln in der Wüste (Ex. 1613) angeführt (162). Der Tierplage entspricht somit die ״Tierwohltat". In 2. wird der Gedanke geltend gemacht, daß auch die Hebräer in der Wüste ihre Tierplage hatten, nämlich die giftigen Schlangen (Num 2169״). Jedoch sei diese Plage von kurzer Dauer gewesen, da die Hebräer ein ״Zeichen der Errettung" (crußoAov t% aamiQiag 166)x hatten — gemeint ist die eherne Schlange, deren Anblick heilende Kraft besaß (Num 218 f.) —, während die Ägypter schonungslos zugrunde gingen. Also auch in der Strafe ließ Gott Israel gegenüber Gnade walten. Das ist der Sinn der zweiten synkritischen Antithese* 1 2 3. Zur Erklärung der wunderbaren Kraft der ehernen Schlange lesen wir folgenden Satz: ״Denn der sich (der Schlange) Zuwendende wurde nicht am des Geschauten willen gerettet, sondern um Deinetwillen, des Retters aller" (V. 7). Wie ein Kommentar zu den knappen Worten der Sap. klingt Mischna Rosch Haschana III, 8: ״War es denn die (eherne) Schlange, die tötete oder wiederbelebte? Allein, als Israel den Blick nach oben lenkte und das Herz dem himmlischen Vater unterwürfig zuwandte, da wurden sie geheilt". Hierauf folgt in der Sapientia die Deutung der 3. Hagelplage«, 3בכת ברד. Für diese Plage konnte der Prediger offenbar keine vgl. auch ib. § 134 ou קמץ tv;v yiwpav ׳rcpcrfipsixo 6 920־'(;, alXä. voufreTyjaa |idvQV — auch die BöziXua der Tiere wird von beiden Autoren hervorgehoben. Sap 1115 und Philo ib. § Ulf. Überdies scheint Philo auch den Ausdruck ou-qxopv- ■zfjc, yjbpac, unter dem Einfluß von Sap. 01*70ק0:ץ«; x7jc; 775־; geschrieben zu haben. 1 Zum Sinn von aujißoXov ~rjQ awzqpiac, vgl. meine Abhandlung, Die allegorische Exegese des Philo aus Alexandreia, S. 13. 2 Ähnlicher Gedankengang 182 ff. 3 Die Plagen der Tierseuche (דבר) und des Aussatzes ( שחי), die für den homiletischen Zweck anscheinend wenig ergiebig waren, werden über- Sprüngen. Überdies hätte erstere Plage den Prediger in eine Schwierigkeit