Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 6 · p. Seite 566

566 Edmund Stein und Gärtner1 Sap. 1618 auf die Froschplage. Die Stelle lautet: ,,Zuweilen ward die Flamme bezähmt, damit sie nicht die gegen die Gottlosen abgeschickten Tiere verbrenne“. Dem Zusammenhange nach dürfte das Feuer gemeint sein, das mitten im Hagel auf Ägypten herabströmte (Ex. 924). Davon ist ja im vorangehenden Vers die Rede. Das stünde aber in Widerspruch mit Ex- 8727־, wonach die Frosch- (צפרדע)- und Getierplage (ערוב) vor der Hagelplage (ברד) aufhörte, folglich kamen die Tiere mit dem Feuer garnicht zusammen. Um dieser Schwierigkeit zu entgehen, beruft sich Gutmann auf Talmud bab. Pesachim 53 b, wo in Anlehnung an Ex 728 erzählt wird, daß die Frösche in glühende Öfen der Ägypter hineinkrochen. Gegen die Erklärung Gutmanns machten Grimm2 und Gutberiet3 verschiedene Bedenken geltend. Jedoch ist dies die einzige Möglichkeit, obige Schwierigkeit zu lösen. Zur Getierplage lesen wir folgende Erwägungen des Predigers: ,,Denn Deine allmächtige Hand . . . vermochte wohl über sie eine Menge von Bären oder kühnen Löwen zu senden ... Du verschonst aber alles. Darum weisest Du die Fallenden mit Milde zurecht und sie . . . erinnernd warnst Du . . .“ (1117, 122). Ex. r. XI, 3 versteht R. Nechemia unter ערוב Hornisse und Mücken, R. Jehuda— Bären, Panther und Löwen4. Unser Prediger teilt die Ansicht, die später R. Nechemia vertritt. Bemerkenswert ist, daß auch Philo dieselbe Frage stellt wie unser Prediger: ״Man könnte vielleicht die Frage aufwerfen: weshalb strafte Er das Land durch die so unscheinbaren und verachteten Geschöpfe und nicht vielmehr durch Bären, Löwen undPanther“5 —־ (das ist eben die spätere Ansicht des R. Jehuda!). 1 Eugen Gärtner, Komposition und Wortwahl des Buches der Weisheit (Berlin 1912), S. 48. 2 Grimm, Handkommentar zum Buche der Weisheit (Leipzig 1860) S. 267. 3 Gutberiet, Das Buch der Weisheit erklärt (Münster 1847) S. 417. 4 Vgl. auch Tanchuma ed. Buber w. o. שלח ברס אריות וזאבים ודובים. Ebenso Seder El. r. ed. Friedmann S. 42. 5 Vita Mosis I § 109. Die Worte av xi; sxcC*]r/jasis scheinen auf Sap. anzuspielen. ״Gott wollte die Wohner des Landes (Ägypten) mehr warnen als verderben“ ib. § 110. Vgl. den Ausdruck Sap; 122: T0'u; T. a(jc/.1zixxQVTa(z voü hsxsf(; und Philo ״o'oc; 0u7j~0^ac y^wpa.(; 6 9s6; voo'Ö*s*c7Jäat