Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 6 · p. Seite 553

Ein Gedicht Ch. N. Bialiks 553 Z. 17. Wort רתתרפק anspielt; der Vers (Cant 85): ,,Wer ist die, die emporsteigt von der Wüste, sich stützend (מחרפקת) auf ihren Geliebten“ wird natürlich von der gesamten Tradition auf die ,,Gemeinde Israel“ und Gott bezogen — eine Allegorie, die Bialik in seinen Essays scharf ablehnt, deren er sich hier aber unbedenklich bedient. Z. 9. Die vertriebene Frau muß das Haus räumen: man treibt sie aus allen Winkeln. Schon einmal stand die Thora — und damit immer auch die Sch,china — im Winkel: zur Zeit der Sadduzäerherrschaft, bevor Schimeon ben Schettach ihr wieder den alten Glanz zurückgab. Die Zeit vor seinem Eingreifen wird vom Talmud1 mit demselben Motivwort זוית geschildert, das wir hier finden: König Jannai fragt den Sadduzäer Elasar ben Poira, der ihn zur Ermordung der Weisen überredet: ,,Was wird mit der Thora sein?“ und erhält die Antwort: ,,Die Thora ist eingebunden und ruht in ihrer Winkelecke (קרן זרית); jeder der lernen will, komme und lerne“2. Und wieder findet sich einer, der ,,mit ihr in der Enge sein“ will. Freilich zeigt die Wahl dieser Ausdrücke die ganze Paradoxie und Aussichtslosigkeit des Versuchs: der Mensch tritt nun nicht nur leidend an Gottes Stelle, sondern mit dem Versuch, Ihm zu helfen: Sein Versprechen, das der Psalmist3 überliefert, selbst an Ihm zu erfüllen: ״Er wird mich rufen und ich werde ihm antworten, mit ihm bin ich in der Not (Enge)“. Z. 13. Das ist über die Kraft — und so mißglückt es. Das Herz sehnt sich fort von Gott, hin zum Licht, zum Fenster — Bialiks Naturlyrik ist zum großen Teil Fensterlyrik, von der Perspektive des Cheder (,,Zimmer“!) her — und der sprachliche Ausdruck dieses Verlangens 1 Kidd. 16a. 2 Anmerkungsweise sei immerhin erwähnt, daß der Ausdruck in Z. 15 כבשה ראשה dem כבשו פניהם בקרקס ähnelt, den der Talmud Sanh. 19a-b ebenfalls im Zusammenhang mit Schimeon ben Schetach braucht. 3 Ps 9115.