Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 452

452 Leo Baeck sprechend ,,Wasser ans Geist“ nennen. Er konnte hier zugleich einem haggadischen Satze folgen, der Wasser, Geist und Feuer vor der Welt erschaffen sein ließ1. Auch haggadischen Auslegungen des Genesiswortes vom ,,Geiste Gottes, der über dem Wasser schwebte“2 schloß er sich damit an. Ganz so hätte sich ja auch Proklus auf einen seiner Vorgänger stützen können, dessen Worte er bisweilen anführt, auf Numenius aus Apamea, der, sich auf jenes Genesiswort einmal beruft3, denselben Numenius, für den sein Meister Plato ,,ein attisch redender Moses“, McoarjT ärrixi^anj, gewesen war4. Von Proklus her wird auch verständlich, was unser Autor, entsprechend den Urzeichen im Geiste, nun in das ,,Wasser“ eingeordnet sein läßt. Unser Satz nennt es ,,Tohu und Bohu, Schlamm und Lehm“. An sich schon ist es klar, daß der Vergleichungspunkt hier etwas, was gemischt ist; sein soll. Aber ganz deutlich wird das, was gemeint ist, durch die Lehre des Proklus. Sie bezeichnet das erste Wirkliche, das zuerst Seiende, T0 7üpd)T0)T ov, das darum auch o&r/a; Wesen5, heißen darf, als das Gemischte, rbpixzav. Es ist das Ergebnis von Grenze und Unbegrenztem6, und es gehört mit diesen beiden zu der ersten intelligiblen Trias hin7. Dieses ,,Gemischte“ des Proklus erscheint in unserem Satze als ,,Tohu und Bohu, Schlamm und Lehm“, und als Vergleiche für das Produkt von Grenze und Nichtbegrenztem werden Beet, Wall und Estrich hingestellt. Es ist nun unverkennbar, was diese Vergleiche besagen wollen. ’ 1 Exod. rabba XV, 22 Anf. 2 Gen. r. II, 5f.; Chag. 12a und 14b; Jer. Chag. 77a und c. 3 Numenius bei Porphyr., De antro Nymph. 10: ttpo^ctvev (sc. Platon) T0) uBaxi xa<; <j>uxac; Ü e 0 7r v <J (p ovxi . 01« xooxo x«t xov 7cpocpyjx7]v eipyjxdv« i|j1cpspea9m iftavio xou uo«xo<; Ikou ׳jcvsu|1.a. 4 Clemens Al., Strom. I, 342 C. 5 Plat. Theol. III, 9. 6 Plat. Theol. III, 9. Es ist möglich, daß ein in bezug auf die drei Mütter א׳מ׳ש Gesagtes, III, 8 ff.: קשר לו כתר, sich auch auf die Grenze bezieht; verb. כתר umgeben, umschließen. 7 Plat. Theol. III, 12: xoigcuxt] yiv oöv . . . x&v voYjXaiv rj TcpcoxtaxT] xp1«'c, 7cepa<;, «Tusipov, |it,xxdv. Vergl. Zeller a. a. O. S. 855 Anm. Über dem juxtov stehen die d|u־(etc; zu diesen vergl. MGWJ 1926, S, 372.