Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 444

444 Ä. Spanier Gruppe des unzweideutigen Du-Stiles; eigentlich ist nur noch die eine Klausel מקדש את שמך ברבים den beiden schon genannten hinzuzufügen1. Aber diese beiden letzteren sind in ihrer älteren Form שאותך נירא ונעבוד (Elbogen S. 56) bzw. הטוב לך לדודות (Elbogen S. 58) bekanntlich recht frühen Datums. Manches spricht dafür, daß in Babylonien der Er-Stil in Klauseln beliebter war als in Palästina. So ist das eben zitierte מקדש שמך ברבים palästinisch und das מקדש שמו ברבים babylonisch: es ist das schon aus der Verteilung der beiden Lesarten auf die Riten (vgl. die vorige Anm.) ohne weiteres klar2. Die Klausel המחדד שכינתו לציון gilt als babylonisch (Elbogen S. 270) und שאותך לבדך ביראה נעבוד als palästinisch (Elbogen S. 56). Weiter heißt es jßer. 4d 64 רומא חולים, aber bSabb. 12a bereitsרופא חולי עמו ישראל (Elbogen S. 49). Der Klausel שומר עמו ישראל לעד, die nach Isr. Levi REJ Tome 53 S. 233 ff. und Büchler JQR XX S. 806 babylonisch ist, entspricht als palästinisch פורש סוכת שלום עלינו ועל עמו ישראל ועל ירושלם. Diese letztere Klausel, die jBer. 8c 10 vorkommt, ist nun freilich ebenfalls im Er-Stil gehalten, aber Ratner verzeichnet zur Stelle aus dem ם' המכריע des Jesaja di Trani die folgende Variante פורש מוכח שלום ומנחם ציון ובונה ירושלם, die mindestens doch zum neutralen Typus gehört. Nach dieser Abschweifung über die Klauseln kehren wir zu der Einleitungsformel und den auf ihrer ursprünglichen Gestalt beruhenden Stilkonsequenzen zurück. Wir sahen, daß nur — oder fast nur eine bestimmte Gattung der Benediktionen, die Preisgebete, von der Einleitungsformel Gebrauch macht, daß dieser Formel ursprünglich das אתה fehlt und daß die weiteren Teile der Preisbenediktion bzw. der ersten Benediktion eines Zyklus — also die weiteren Teile der mit ברוך beginnenden Benediktion ־— bis auf die Klausel im Er-Stil gehalten sind“ Das letztere ist nun noch etwas genauer zu erörtern. Daß das jeweils einen Benediktionszyklus eröffnende Preisgebet durchaus im Er-Stil gehalten ist, finden wir beim Tischgebet, und zwar auch in den alten Versionen, die Finkelstein 1 Bei Amram und Maimonides sowie im spanischen und im jemenitischen Ritus lautet die Formel מקדש שמו ברבים. Vgl. auch Ginzberg, Geonica II S. 110. 2 Vgl. auch Aptowitzer in EEJ 93 (1932) S. 185 Anm. 2.