Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 440

440 A. Spanier lautet חנככם לכרך מתפלל שתים אחת בכניסתו ואחת ביציאתי בן עזאי אובר ארבע שתים בכניסתו ושתים ביציאתו ונותן הודאה לשעבר וצועק לעתיד לבוא. Diese Mischna dürfte besagen, daß in der fraglichen Lage Gottes Lob gepriesen, ihm für seine bisherige Hilfe gedankt und sein Schutz für die Zukunft erfleht werden sollte. Der Unterschied zwischen dem תנא קמא und Ben Azzai liegt unseres Erachtens darin, daß jener die drei Gebetselemente in e i n e r Benediktion vereinigt wissen wollte, während Ben Azzai sie auf zwei verteilte: wahrscheinlich indem er den Preis einer eigenen Benediktion vorbehielt und nur Dank und Bitte zusammenfaßte. Eine zugehörige und b. Ber. 60 a zitierte Baraita führt jedoch— ähnlich wie jBer. 14b 6 ff.— aus: במיטתו מהו אומר יהי רצון מלפניך יי אלהי שתכניסני לכרך זד, לשלום נכנם אומר מודה אני לפניך יי אלהי שהכנסתני לכרך זה לשלום בקש לצאת אומר ♦ ♦ .. Hier wird also׳ nicht nur das zeitliche Verhältnis von נותן הודאה לשעבר und צועק לעתיד לבוא umgedreht, sondern es werden auch Dank und Bitte in wenig glücklicher Weise nur auf den Akt des Hinein- oder Hinausschreitens bezogen. Doch zurück zu den Benediktionen des Gebetbuches! Die Erkenntnis ihrer Gruppierung in Preis-, Dank-, Bitt- und Bestätigungsgebete führt zu einer Beobachtung, die die stereotype Anfangsformel der Benediktionen betrifft. Nach einer Baraita jBer. 3 d 25 soll grundsätzlich jede Benediktion mit ברוך beginnen; ausgenommen werden nur jene, die unmittelbar einer anderen folgen1. Aber dieser Satz wird schon in der Formulierung bPess. 104 b und in den dort sich anschließenden Erörterungen eingeschränkt. Mit Recht wird Schulchan aruch Orach chajim § 6, 3 gesagt, daß Dankbenediktionen wie אלהי כשמה nicht mit ברוך beginnen. Das gleiche gilt auch für Bittbenediktionen wie die תפלת הדרך oder das השכיבנו-Gebet und für die auf Bibellektionen folgenden Bekenntnisbenediktionen, von welch letzteren Tossafot Pess. 104 b s. v. חוץ gesagt wird נראה דברכה שאחר פסוקים אין צריך פתיחה. Dieser Tossafot-Satz erleidet freilich zwei Ausnahmen: die Benediktion, die nach der Tora Vorlesung von dem Auf gernfenen gesprochen wird, beginnt mit ברוך und ebenso die unmittelbar auf die Haftara folgende. Ob diese Ausnahmen legitim כל הברכות פותחץ בהן בברוך ואס היתה ברכה סמוכה לחברתה כגון ק״ש ותפלה אין פותחין בהן י בברוף