Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 434

434 Chanoch Albeck 1. Mekhilta Bo c. 16: ומנין שהן מברכין על המזון שנאמר ואכלת ושבעת וברכת וו ברכה׳ ראשונה1 וכר אשר נתן לד שגמלנו כל בוב. Hier wird bei der vierten Berakha nur allgemein von dem Dank für das erwiesene Gute gesprochen. Im Jerusch, (vgl: oben S. 430) wird diese Baraita als Ansicht des R. Ismael zitiert, statt שגמלנו כל טוב steht aber hier: וה הטוב והמטיב Dieser Einsatz j edoch stammt sicher von einem Kopisten. Denn im Midrasch Samuel c. 13 wird die g a n z e Sugia aus J e r ü scha 1 m i angeführt, an Stelle von הטוב והמטיב steht aber hier, wie in Mekhilta, שגמלנו כל טוב. Dagegen wird, diese Baraita Tosefta Ber. 7, Anf.,1 und Babli 48b wieder mit dein Ersatz הטוב והמטיב gebracht. 2. In der aufgeführten Ansicht des R. Eliezer (vgl. oben S. 431) ist der ursprüngliche Wortlaut erhalten: בברכה שתקנו חכמים (so ohne ביבנה in allen Mss. des Dikdüke Soferim und Halakhot Gedolot, Berl. 69), in der Einleitung der Baraita dagegen, die aus anderer Quelle zu stammen scheint, wird der Name der Berakha angegeben■:רביעית הטוב והמטיב ■׳.; 3. In der oben (S. 431) angeführten Tosefta mit dem Bericht über R. Jose Haglili wird auch nur von ברבה אחרונה שבברכת המזון gesprochen, von der letzten Eulogie des Tischgebetes, deren Name aber nicht genannt wird. Dagegen wird Talmud 46b dafür הטוב והמטיב eingesetzt. Wir sehen daraus, daß R. Ismael, Eliezer und Jose Haglili die vierte Berakha noch nicht הטוב והמטיב genannt haben. Nach der Überlieferung des R. Matna und R. Huna erhielt diese Berakha unsere jetzige Form הטוב והמטיב erst in der nachhadriänischen Zeit. Dies kann nur der Sinn ihrer Uberlieferung sein. Diese Erklärung paßt aber auch zum Ausspruch des R. Nachman Babli 48 b, in welchem Zusammenhang R. Matna zitiert wird. Der ganze Ausspruch lautet : Moses verordnete Israel die erste Berakha des Tischgebetes הזן, als ihnen Manna fiel, Josua die zweite Berakha über das Land, als sie in das Land kamen, David und Salomo verordneten die dritte Berakha, בונה ירושלם, und zwar sprach David von Israel und Jerusalem, und Salomo; 1 Es scheint aber, daß in ־unserer Tosefta Änderungen vorgenommen wurden; denn R. Aron Halevi S. 14ל zitiert eine Stelle aus Tosefta,.die in unserer Tos. nicht vorkommt und scheinbar hier gestanden hat.; ,