Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 419

Moses Sister 419 einfach Menschen in den Wolken, unter welchen der Verfasser das Volk Israel versteht. Die ,,Enthüllung“ des Endes der Zeiten ist sehr wenig klar, und führte infolge dessen zu den v׳ rschiedensten Interpretationen. Aber diese Undeutlichkeit gehört ja zum Stil der Apokalyptik. Der Inhalt der Vision erinnert im Allgemeinen an den Traum Nebukadnezars in Kap. 2. Auch die zweite Vision in Kap. 8 hat ein phantastisches Bild und eine unklare Deutung. Der Aufbau ist wieder der gewöhnliche: 1. (8X) Datierung der Vision. 2. (82) Die Versetzung im Traume nach Susa (wie Ez nach Jerusalem Ez 8j40 ,3־x-3). 3. Das symbolische Bild (83-14), eingeleitet durch 18־815) .4 .ואשא עיני ואראה) Das Verlangen des Sehers nach Erklärung des Geschauten (ואבקשה ביכה), die Erscheinung Gabriels, das Erschrecken des Sehers (wie bei Ez 128, 433), und seine Aufrichtung durch Gabriel. Erst das Berühren des Engels bringt ihn zum Bewußtsein ויגע בי ויעמידני על עמדי. 5. (81925־) Die Deutung des Geschauten durch Gabriel. 6. Im letzten Vers (827) wird von der Wirkung des Gesichts auf den Seher gesprochen1. Die dritte Vision umfaßt Kap. 913.2״r27• 9<t20 ־־־ das Gebet — ist eine spätere Einlage. Die Komposition dieser Vision weicht von der üblichen ab. Der Dichter sieht nicht etwas, was d־ r Erklärung bedürftig ist, sondern er liest aus den heiligen Büchern etwas heraus, was ihn in Staunen versetzt, und wofür er eine Deutung sucht. Gabriel deutet ihm die unklare Stelle. Wie jede Deutung der Apokalyptik verlangt auch diese noch eine genauere Erklärung. Dieses literarische Stück gehört, genau betrachtet, nicht zur Visionsgattung, deren erste Eigentümlichkeit die ist, daß das Bild, das gedeutet wird, als Geschautes dargestellt wird, während hier die Vision erst bei der Deutung beginnt. In 91~2a steht die übliche Datierung. Die Erzählung beginnt mit den Worten: אני דניאל בינתי בספרים. Gabriel leitet seine Erklärung ein (923) mit ובין בדבר והבן במראה. Die vierte Vision erstreckt sich von Kap. 10 bis 12i3 (mit Ausnahme von 12n12־, die in Widerspruch zu 12ד stehen, wie 1 Die Figuren des Widders und des Bockes in dieser Vision als Repräsentanten von Völkern sind keine willkürliche Bilder, sondern Wirkungen orientalischer Astrologie. Vgl. W. Baumgartner, Das Buch Daniel, 1926. 27