Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1934-01-01 · Heft 4 · p. Seite 400

400 Die Typen der prophetischen Visionen in der Bibel die literarische Einheit einer Vision viel umfangreicher nehmen müssen, als die ״Vision“ in ihrem wörtlichen Sinne, d. h. das Bild im Unterschiede von der ,,Audition“, dem Gehörten, denn das Bild an und für sich ergibt selten ein in sich abgeschlossenes literarisches Ganzes. Wir wollen unter Vision eine literarische Gattung verstehen, eine in Worten ausgedrückte, in sich abgeschlossene Gedankeneinheit, in deren Anordnung ein — äußerlich durch bestimmte stilistische Mittel erkennbares — ,,geheimnisvoll geschautes Bild“ an hervorragender Stelle steht. Wir dürfen also jede Vision auf ihre Idee und ihren Stoff, Form und einzelne Motive, die in dem Stoff verarbeitet worden sind, untersuchen, und auch einzelne wichtige Stilmittel hervorheben, dann wird sich auch das Gemeinsame, das Typische, aller oder einzelner Gruppen von Visionen ergeben. II. Analytischer Teil. Wir analysieren das Visionsmaterial in chronologischer Folge, so wie es uns die Überlieferung mitteilt, ohne die Frage zu stellen, ob die betreffende Stelle wirklich dem angegebenen Autor zuzuschreiben ist oder nicht. I K ö n 2217-22. Hier sind zwei Visionen in einen zusammenhängenden Text als belebende Partien hineingearbeitet : 1. V. 17 und 2. V. 19b—22, die dem Propheten Michajhu ben Jimla zugeschrieben werden. Die Einleitungsformel der beiden ist ראיתי. Das leicht verständliehe Bild in der ersten Vision für den Untergang des israelitischen Königs Ahab erinnert an den Vergleich Nüm ■271כצאן אשד אין) ד להם רועה). ,,Der Hirte“ ist eine häufige Metapher für ,,König“ in den babylonisch-assyrischen Königsinschriften, wie ,,Schafe“ für das regierte Volk; auch in der biblischen Literatur sind diese Metaphern sehr häufig. In der zweiten Vision (V. 19b—22) sieht der Prophet ,, Jhw auf seinem Throne sitzen und das ganze himmlische Heer stand bei ihm, zur Rechten und zur Linken,“ worauf die Schilderung einer himmlischen Ratssitzung folgt: Der Dialog der Redenden wird mit ויאמר eingeleitet. Einige Züge dieser Vision erinnern an Hiob I; die himmlische Ratssitzung kommt in abgewandelter Form Jes 6 und Dan 7 vor.