Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 6 · p. Seite 407

משך eine mißverstandene hebräische Vokabel 407 glaube ich, daß die Worte בהד תבור nicht ursprünglich an dieser Stelle im Satze standen. Sie können, ob sie nun am Rande nachgetragen waren, oder ob sie zur Vereinheitlichung der Erzählung eingefügt wurden, vielleicht gerade darum von späterer Hand hinter ומשכת gestellt worden sein, weil eben die gewöhnliche Konstruktion von משך mit ב dazu verführte. Dafür, daß diese beiden Worte ursprünglich nicht hier standen, spricht der Umstand, daß ומשכת nach dem trennenden בתר תבור fortgesetzt wird durch ולקחת, ganz so, wie etwa in dem oben besprochenen Beispiel Ex 1221 ״ משכו וקחו לכםgreift zu und nehmet euch“. Danach mag denn auch hier משך das die Tätigkeit einleitende ״zugreifen, unternehmen“ sein: ״Geh, pack zu . . . . und nimm mit dir 10 000 Mann ....!“ Ez 3220: בתוך חללי חרב :מלו• חרב נתנה משכו אותה וכל״־דןמויניה ist eine Stelle, deren Schwierigkeit bekannt ist. ״Ziehen“ paßt sicherlieh nicht. Eher schon ״packen, ergreifen“. Da mehr als nur eben dies eine Wort im Satze unsicher ist, kann eine sichere Deutung nicht gegeben werden. Immerhin vergleiche im weiteren zu ממשך ומורט Jes 182,7. Hi 2133bc: ואחריו בל־אדם י־לולי איד מספר in der Schilderung vom Schicksal eines Bösewichtes1. Unmittelbar voran gehen die Sätze (32, 33 a): והוא לקברות יובל ועל ןךיש :שקוד: מתקו-לו רגבי־-נחל, worin zunächst nur 32 a ״Und er (der Bösewicht) wird zu Grabe gebracht“ allein einen sicheren Sinn ergibt. Aber weil in diesem Sätzchen anscheinend doch vom Begräbnis des Bösen die Rede ist, bezieht man auch alles folgende, 32 b und 33, gleichfalls auf denselben Gegenstand, sucht, um 32 b schlecht und recht zu deuten, in נדיש, das im Hebräischen ausschließlich den Garbenhaufen, die Garbenfülle bedeutet — den Grabhügel1, versteht ״des Baches Schollen“ (רגבי נחל) als die Erde, die dem Toten im Grabe süß schmecken soll (wie soll sie das? Und warum ״des Baches“?), und deutet endlich auch 33 bc — obgleich nach 33 a der Tote längst im Grabe liegen soll — auf den Zug — ״aller Menschen“, die zum Geleit des Toten vor ihm und hinter ihm her ״ziehen“ (ימשוך). Aber ,,ziehen“ bedeutet משך in der Bibel eben nirgends, auch nicht 1 Vgl. demnächst die Neubearbeitung meines Hiob«Kommentars z. St.