Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 5 · p. Seite 363

Zur jüdischen Altertumskunde 363 R. Simon b; Lakisch1 und R. Seira2 3 verkehrte. Demnach durfte seine Heimat in dem a. a. O. genannten ‘Atuschä in Untergaliläa^ :zu suchen sein. קפריסין in der bekannten Barajta des Räucherwerkes (Keritot 6a und sonst) bedeutet nach einer Glosse zu Raschi nicht Wein aus Kypros4, sondern den aus der Kapper-Pflanze gewonnenen Saft5. — In der gleichen Barajta gibt es noch 3 Vokabeln, die merkwürdigerweise schwerlich mit Recht als Ortsnamen gedeutet wurden: 1. ,,der alte Wein חוורין“ wurde als Wein aus dem Hauran erklärt, wogegen die eigenartige Schreibung (auch חווריין) spricht, da der Name des Haurans als חורן (Ez 471e) oder חוורן (mischn.) gut bezeugt ist6. Andere denken an ähnlich lautende Ortsnamen7, freilich ■— ohne Beweise zu liefern. — 2. in כפת הירדן ist nach I. L ö w nicht der Jordan enthalten, sondern der syrischaramäische Name der Cyclamen-Pflanze עדטנא. ,,Das bekannte und geläufige jarden schob sich an Stelle des unbekannten 1artan“ 8.— 3. in מי דגלים* wollte man den Namen der Rogel-Quelle bei Jerasalem erkennen9, aber מי רגלים kann doch mit ״ רוגלWalker4‘ nichts zu tun haben10. קרו יא (Ms. M. קרויה) b. Sabb. 45b (wofür eine schon im Talmud 1 j, Beza I 9 nach dem Zitat bei RN. 2 j. Terum. X10 [12] 47b vorl. Z.: R׳. Seira besucht seinen Sohn R. Hijj a; zwei andere Stellen s. bei Bacher, Trad. und Tradenten, 245 Anm. 11: R. Seira führt Traditionen im Namen R. J. an. 3 (nicht in dem südlich von Hefa gelegenen) 4 Raschi: שבא ממקום ששמר קפרום. Mussafia denkt an die Festung Kypros bei Jericho. Umgekehrt meint Löw, Flora II 220, der Festungs- bzw. der Frauenname hänge mit köfer zusammen. 5 מקפרא של אילץ; vgl. dazu Rubinowitz (heute: Hareubeni) מצמחי ספרותנו העתיקה, S. 11. 6 Mein עבר הירדן, S. 57; M. Br a wer im Tagbl. הארץ X (תר״פז) vom 23. Siwan. 7 Br a wer dort. Ähnliche Namen in Syrien: ZDPV 1923, S. 184, Nr. 174; Hartmann, Pal. unt. d. Arab., S. 6. 8 Flora III 77 ff. 9 MGWJ 1920, 131. Vgl. auch Ehrentreu, Talmudische Studien (Frankfurt a. M. 1931), S. 103. 10 Ein ״jüdisches“ Zauberrezept, bei welchem Harn verwendet wurde, erwähnt Cornelius Celsus De medicina V 22, 4 Reinach, Textes relatifs aux Juifs 260. Die Polemik gegen die Verwendung des Harnes hatte also gute Gründe. I. H.