Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 4 · p. Seite 255

Das aramäische Pronomen im babylonischen Talmud 255 I. Pers. plur. 1. ניחזי אכן :אכן Bab. mes. 8 b ״wir wollen sehen'אנן יד״בינן. ליד, — .״ Nidd. 25 b ״wir geben ihmאנחנא .2 .'״ gehört nur dem forensischen Stil an. אנחנא סוזדי חתמנא Bab. bath. 164 a ״wir haben als Zeugen unterschriebenאנחנא מהודעין — .״״ לכון Sanh. 11a ״wir tun Euch kund.״״ II. Pers. plur. 1. :אתר, אתין צדיקי גמורי אתון Sota 31 a ״Ihr seid durchaus frommמה אתון ביה — .״״ Bes. 25b ״wie haltet Ihr es?מי הוה ידענא דאתו גנבי — ״״ Sanh. 109a ״wußte ich denn, daß Ihr Diebe seid?אנתו ׳.2 ״״ kommt nur vereinzelt vor: אנתו נופייכו Bab. mes. 37 a ״Ihr selbst״״. Eine besondere Form für das Femininum ist nicht mehr vorhanden. Levias a. a. O. § 594 führt von Pes. 110 a את für II. plur. an. Unsere Ausgaben lesen אתון. Vielleicht haben wir hier, wie dies zuweilen vorkommt, den Singular statt des Plural vor uns. Agudath Hatalmud liest ebenfalls את ואנא ה׳ ״Ihr und ich sind fünf.״״ Doch in den von Rabbinowicz, Variae lectiones aus mehreren Handschriften und alten Drucken angeführten Stellen haben wir überall אתון. Ähnlich verhält es sich Bab. mes. 37 a, wo Levias אנת גופייכו liest. III. Pers. plur. 1. אינהו masc.: אינהו ידעי Gitt. 56 a ״sie wissen.איכהו סתרי — ״״ Ab. zar. 2 b ״sie reißen nieder.אינהי .2 ״״ fern.: אינהי כהנתא Ber. 44a ״sie warenPriesterinnenמעכבן אינהי —.״״ Keth. 2 b ״sie hindernהינן) אינון .3 .״״) com.: חדתי איגון Hüll. 63 a ״sie sind zweiומאן א״נין — .״״ Ber. 31 b ״wer sind sie.*״ והיכן לפניך Ned. 48 a (mehrere Mal) ״sie sind vor Dirאינון — .״״ ist palästinensischen Ursprungs und findet sich fast nur in Stücken älteren Datums. Wie im Singular ניהו und ניד,י werden im Plural כינהו und נינה י als Kopula verwandt. הדדי נינהו Bab. mes. 25a ״sie sind zusammen.הלכתא כינהי — ״״ Moed. qat. 3 b ״es sind Halachoth״״. Die angeführten Beispiele tun dar, daß das Pronomen sowohl vor wie nach dem Prädikat stehen kann. Es kann beim determinierten Verbum auch gesetzt werden, wo keine besondere Hervorhebung erzielt werden soll: ידעגא אנא Sota 45 b ״ich weiß.״״ כיחזי אכן דתנן — Bab. mes. 8 b ״sehen wir, was wir gelernt haben״״. In den meisten Fällen dient es aber zur Hervorhebung der Person; ואנא אמעא Bes. 7 b, Bab. qamm. 3 a ״und ich sageאתון היכן — .״״ הויתון Sanh. 8 b ״wo wäret Ihr״״. Einen besonderen Nachdruck