Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 3 · p. Seite 171

Neue Spuk- und Zauberliteratur 171 Arabischen siehe Grünbäum, Jüdischdeutsche Chrestomathie 490 ff. Entlehnungen aus dem Arabischen weisen jüdische Zaubertexte auch sonst auf. So gesteht Nr. 219 bei ,,Told“: ,,ln einem alten arabischen Buche> das ich ins Hebräische übersetzt habe, fand ich ein Mittel, die Getreidepreise vorauszuwissen“1. Oben war bereits in einer Fußnote von einem Araber und Palästina die Rede. Nr. 13 ,,Mus.“ stammt zum Teil ,,aus dem Buche des Tbn Sina“ und wurde ,,am königlichen Hofe“ von Mose Haraon2 erprobt. Aussagen im Talmud über arabische Zauberei bei Blau, Das altjüdische Zauberwesen 48. Doch spricht die Wahrscheinlichkeit für einen hebräischen Ursprung dieser ,,Siegel/' Nach den scharfsinnigen Untersuchungen Victor Goldschmidts (Unser Alphabet 131) geht das hebräische Alphabet, wie er unter Beweis stellt, das älteste von allen, die wir kennen, auf ein — hebräisches — Anlautsilbenalphabet אב ג ד הו ז zurück. Hat nun auch Mose, nach Goldschmidt der Erfinder des hebräischen Alphabets, die Hieroglyphen wegen ihrer Verbindung mit dem ägyptischen Götterdienst abgelehnt und in den Quadratbuchstaben eigene heilige Schriftzeichen geschaffen, so sind doch, wie es scheint, in den ,,Siegeln Salomos" die alten ägyptischen Zeichen, zu denen eben auch die Namen der sieben ägyptischen Hauptgottheiten gehören, stehen geblieben und, wenn auch verstümmelt, durch die Hebräer zu den Arabern gelangt. Das ägyptische |־£] (Goldschmidt 143) ה ist in unseren ,,Siegeln" deutlich erhalten. Die ״Leiter" ist das ägyptische g — ח — das phoenikische ח hat ja auch die Form einer Leiter — und in einigen unserer Varianten zum Davidschild geworden. Das statt seiner in einigen Amuletten stehende Kreuz würde dem ד (a. a. O. 148), [|| dem ג, |j dem ב, \ dem א, das ,3 dem ז entsprechen. Doch kehrt ja auch in einer unserer Reihen das ägyptische Q ד als J□ wieder, wie auch ägyptisch p ן zu dem arabischen Mim geworden sein dürfte. Die Wiedergabe 1 Vom 1. Tammuz, ,,dem Julius der Christen“, an täglich früh und abends 12 Tage lang ein Quantum Weizenkörner wiegen, ob es leichter oder schwerer wird. Zu der ähnlichen Voraussage der Anzahl der Regentage im Jahre JJV I 186 1findet sich ein Analogon bei Kuhn-Schwartz, Norddeutsche Sagen 404; das ,,Getreidekornorakel“ bei J. Klapper, Aberglauben Verzeichnis (Schles. 1919) S. 89. * Vgl. Krauß, Jüdische Ärzte 05.