Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 3 · p. Seite 172

172 Hans Lewy des ägyptischen ו — ein Küken — erklärt das dafür eingetretene arabische Waw. In einem unserer hebräischen Texte steht — oder vielmehr liegt —־ dafür ein hebräisches ו. (Das Zeichen in N1\ 22 bei W. entspricht dem ägyptischen Zeichen2 für th und ersetzt in dieser Nr. das ד in den anderen.)׳ Daß die Araber diese Siegel Salomo zuschreiben, ist erklärlich. Ist Mose aber der wirkliche Urheber, dann versteht man vielleicht die jüdische Annahme, daß sie auf M ose ben Nahman zurückgehen. Man glaubte doch Mose mit dieser Art von Literatur nicht in Verbindung bringen zu sollen. Trifft unsere Erklärung der ״Siegel“ ■zu, dann wird auch der Ausdruck ,,Schlüssel Salomos“ verständlich. Das Alphabet ist ja der Schlüssel zum Lesen, insbesondere zum Lesen der heiligen Schriften. (Schluß folgt) Ein Rechtsstreit um den Boden Palästinas im Altertum. Von Hans Lewy. II. In dem Territorialstreit zwischen Juden und Kanaanäem hatte die Bibel eine neue Funktion erhalten: sie wurde zur politischen Rechtsurkunde, deren Aussage bindende Kraft besaß. Ihre Autorität war so groß, daß Partien mit ungünstigen Angaben für eine der streitenden Mächte interpoliert und verfälscht wurden. Es erhebt sich jetzt die Frage: Ist diese Verwendung der Bibel als einer profanen völkerrechtlichen Urkunde autonom aus den Bedürfnissen der streitenden orientalischen Völker erwachsen oder ist hier soz. eine fremde ,,Methode“ auf das A. T. übertragen und angewandt worden? Folgende Ueberlegung ist dabei von Wichtigkeit: Der Rechtsangriff ging nicht von dem ,,Volk der Bibel“ selber aus, sondern wurde ihm von seinen Gegnern aufgezwungen. Denn für den gläubigen Juden bedurfte es keiner Rechtfertigung der Eroberung Kanaans: Gott hatte das Land Abraham verheißen und sein Versprechen erfüllt, die Handlungen des Schöpfers und Herrn der Welt standen über menschlichem Begriff von Recht und Unrecht. ״Weshalb offenbarte Gott