Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 2 · p. Seite 138

138 D. Herzog •1[cr^] (?) oL:r *־&JI cs1 '(להביא לאיש ד«אלדי%° (ש״א -׳ ד Poznanski dürfte auf Grund dieser Stelle nun aller Wahrscheirilichkeit nach gemeint haben — er drückt sich nämlich nicht ganz klar aus —, wenn Samuel tatsächlich der Erklärer der von iE. im Namen des Mosel! ha-Nagid gebrachten Erklärung gewesen wäre, dann würde sein Sohn Joseph neben der Erklärung der Stelle zu Num 22ד auch die Stelle aus I Sam 97 in bezug auf das Wort ,,תשורה"' herangezogen haben. Da dies nun nicht der Fall sei, dürfte darum die Erklärung nicht auf Samuel, sondern auf Möseh ibn Chiquitilla zurückzuführen sein. Indem er nun das Wort ,,הנגיד" in ,,הכהן" emendieft, meint er dann weiter, wie wir dies bereits oben erwähnt haben, es sei immerhin möglich, daß die ursprüngliehe LA. bei iE. also gelautet haben mochte: [ויאמר ר׳ משה נלפי דעח הנגיד דל [זכרונו לברכה!. Auch meint Poznanski, der Urheber dieser Erklärung sei ibn Ganäh in seinem V2. Der Ein wand Poznanskis ist jedoch durchaus nicht stichhaltig. Denn Samuel konnte bei alledem auch ,,תשורה" mit *5^1 übersetzt haben, nur wurde eben dieses Wort in der Debatte nicht in die Verhandlung gezogen, sondern es wurde ausschließlich über das Wort ,,קסמים" diskutiert, worauf ja die einleitenden Worte der von ibn BaTäm gebrachten Mitteilung hinweisen. Es ist weiterhin nicht minder unrichtig, wenn Poznaüski sagt, der erste, der die Erklärung: ,,den Lohn für die Wahrsagung" für das Wort "תשורה" gegeben habe, ibn Ganäh gewesen sei. Denn in Wirklichkeit ist es Menahem, wie wir oben gesehen haben3, der als Erster diese Erklärung gegeben hat. Von ihm haben sie dann Haj j üg, ibn Ganäh und die ihnen darin folgenden Erklärer entlehnt. Ich bin darum der Meinung, die Stelle im Texte des iE. wird ursprünglich so gelautet haben:!4ויאמר מנחם [שרוק הספרדי דל. Es läge aber immerhin auch im Bereiche der Möglichkeit, daß iE. sich beim Niederschreiben seines Kommentars nicht mehr genau entsinnen konnte, wer der Urheber dieser Erklärung gewesen sei, wobei ihm die Erklärung zu Num 22ד vorgeschwebt haben mochte, 1 So schon richtig von Poznanski a. a. O., 134 verbessert. 2 Vgl. die Stelle oben S. 133. 3 S. 133, Anm. 1. 4 Vgl. מאזנים, S. lb, wobei auf das Wort ספרדי zu achten sei.