Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 2 · p. Seite 92

92 Hans Lewy ursprünglichen Verhältnisses bereits unter dem Druck gegnerischer Rechtsangriffe vorgenonimen wurde1. Man fand noch andere Auswege aus der schwierigen Rechtsläge, indem man sich nicht mit der Verteidigung begnügte, sondern selber zum Angriff überging und die Argumente des Gegners gegen diesen selber ausspielte. In einem dunklen Kapitel des Deuteronomium (223) werden die Urbewohner der Umgebung Palästinas und die Völkerstämme, die sie vernichteten und deren Gebiet sie okkupierten, aufgezählt2. Dort heißt es : ״Die Kaphtorim, die aus Kaphtor auszogen, vernichteten die Awitei, die bei Gaza wohnten — d.i. eines dieser rätselhaften UrVölker — und wohnten an ihrer Stelle“. Der Midrasch3 bemerkt hierzu: ״Wenn die Heiden die Israeliten höhnen und zu ihnen sprechen: ,Seid ihr nicht ein Volk von Räubern!', so können ihnen die Israeliten erwidern: ,Besitzt ihr denn nicht selber ein geraubtes Land?' Denn es heißt: Die Kaphtorim usw.“. Diese an sich wirkungsvolle Verteidigung gegen den Vorwurf des Bodenraubs konnte sich aber nur gegen die Bewohner des Küstenstriches Süd Palästinas richten, soweit diese sich von den Kaphtorim, d. h. den Philistern, herleiteten, keineswegs aber gegen die im Binnenland lebenden Kanaanäer, deren Autochthonie in der Bibel nirgends angezweifelt wird, oder gar —, wie der Midrasch will — generell gegen die גויים. . Mit diesem Dokument ist die Überschau über die literarischen Zeugnisse zum palästinensischen Territorialstreit beendet. Es erhebt sich jetzt die Frage nach dem historischen Hintergrund dieser Kontroverse. Denn es ist klar, daß diese Tradition nicht etwa wie andere, rein ornamentale Midraschim aus dem Spiel der fabulierenden oder exegetischen Phantasie erwachsen ist, sondern einen realpolitischen, unter Benutzung historischer und pseudohistorischer Argumente ausgetragenen Streit um den Rechts- 1 Die gleiche politische Tendenz wie die Erzählung vom Bodenraub Kanääns enthalten auch einige andere frei erfundene Midraschim des Jubiläenbuches wie der von der Verfluchung der Philister durch Isaak (2428f- )> der Unterwerfung der 7 Amoriterkönige (34!!.) und der Söhne Esaus (Kap. 37/38) unter Jakob. 2 S. Karge, Rephaim. Die vorgeschichtliche Kultur Palästinas und Phöniziens, 1918. Ed. Meyer, Israeliten usw. 336, 2. Kittel,. Gesch. des Volkes Israel I4 40.. 3 Gen. R. I 9.