Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 601

Neuere Ansichten über ,,Toldoth Jeschu‘ 601 lieferung bei ,uns" (Neu baue r, Chronicle's I, 170, Z. 6 ומסרת הוא בידינז כד; ib. 193, Z. 7 1וגמירי; ib. 194, Z. 8 אכל קבלה בידינו; vgl. Simeon Duran, קשת ומגן S. 11a 2ויש קבלת אמת בידינו. Sollte all das nur Phrase oder Schwindel sein? Die Männer, die so sprechen, stellen sich bewußt und in! Gefühle ihrer Verantwortiichkeit in Gegensatz zu der herrschenden Ansicht, und jedes Falsch ist hier ausgeschlossen. Doch H. ist den T. J.-Schreibern recht böse, weil sie soviel Gehässigkeit und Feindseligkeit atmen. Analysierend einen wesentlichen Bestandteil des T., den Luftkampf, daß nämlich Judas mit ihm, mit Jesus, um die Wette fliegt und seinen Gegner besudelt, schreibt er in Parenthese: ,,selbst das Toldoth hat keine widerlichere Szene als diese" (S. 36), aber schon auf der nächsten Seite schreibt er in der Anmerkung, sich gegen L e y e n wendend: ,,Man kann sich füglich vom Toldoth abgestoßen, angewidert fühlen . . . Doch diese Geschmacklosigkeit des Glaubens- Streites darf nicht als jüdische Eigenart gebrandmarkt werden . . . Es genügt, um bei unserem Gegenstände zü bleiben, auf die gräßliehe Schilderung der Sühne Judas bei Papias hinzuweisen (Hennecke . . . S. 130)/' Also selbst im 20. Jahrhundert sieht der Jude Heller die Sachen anders als der Chiist von der Leyen. Das und nichts anderes hat auch das T. J. getan gegenüber, sagen wir, seinen Vorlagen. Ich habe (Leben J. 175 und 268) die ,,widerliche Szene" eingehend behandelt und habe deren jüdische und christliche Parallelen aufgedeckt, darunter bekannte Talmudstellen; warum wendet sich H. nicht gegen diese? Ginzberg (Ginze Schechter I, 325) führt diese Talmudstellen an (b. Gittin 57 a), doch meint er, das inkrirninierte Motiv3 passe nur auf Bileam מרה כנגד מדד,)׳) und sei im hebr. T. J. eine spätere Hinzu- 1 Die Angabe, daß es uns ,,traditionell“ bekannt sei, daß im Jahre so und so es einen Augenblick gab, wo die Tore der Barmherzigkeit und die Himmel offen, und Jesus paßte auf diese Stunde auf usw. — diese Angabe erinnert an das Schern ha-Mephorasch-Motiv des T. J. 2 Bereits in Leben J. 242 angeführt. 3 שכבת זרע; Varianten s. in Lehen J. 268. Für das ,,Widerliche“ noch ein Pröbchen, aber aus christlichem Lager: Kuhmist erscheint auf der Tonsur der Geistlichen durch Friedrichs II. Erscheinen (Neue Jahrbr. für das klass. Altert, u. f. Pädagogik, Leipzig 1899, S. 203. Kampers, Kaiserprophetien S. 135).