Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 594

594 Samuel Krauß Bar-Hamdatha ist daran, auf die אבפכדריא des Bar-Pandera (== Jesus) zu steigen''. In der Erklärung des unübersetzt gelassenen Wortes sagt G., der übrigens אלכסנדריא zitiert1, daß es אכסניא heißen müsse, und der Sinn des Satzes sei, daß Haman in dieselbe ,,Herberge" steigen müsse, in die auch Jesus (ben Pandera) geraten ist, indem beide auf eine Zeder (G.s Ansicht!) gehängt wurden, und da man den Kopf (דאש von G. unterstrichen) an das Holz hängte, so sagt die Legende (הגדה), daß dieses Holz בראש hieß, denn so sei es in ihrer Art gelegen, ein Wortspiel zu machen. Diese Künstelei: wegen ראש sei בראש fernerhin ברוש geworden. . . Ich muß sie zu meinem Bedauern ablehnen. Dieses Wortspiel mit תלוהו את ראשו על העץ in Ginzbergs Fassung hört sich so an, als ob im biblischen Texte das Wort ראש stünde, wovon natürlich keine Spur da ist. Des weiteren muß ich gegen die Deutung des Fremdwortes Stellung nehmen; in Jalqut a. a. O. steht zweimal אכסדרא exedra dafür: ,,Wo findet sich ein Holz 50 Ellen hoch, wenn nicht in deinem Palaste (בירה)? ' Sofort zerstörte er seine ,,Exedra" (== Sitz), und von dort nahm man das ,,jämmerliche Dom" (II Sam 236) und brachte es ihm". . . ,,Und sobald er seine ,,Exedra" zerstörte und das Dom nahm, maß er sich selbst darauf, und Gabriel versetzte darauf und sprach: Das Holz paßt dir, 4 a s Holz ist von der Schöpfung an für dich vorbereitet" usw. In dem allen sehen wir nichts, als den bekannten Geist der Aggada, und meines Erachtens bildet auch dieser Punkt kein Stück des Folklore. Bei aller Ähnlichkeit des Falles Haman und des Falles Jesus ist es Tatsache, daß der Kohlstengel doch nur im T. J. figuriert, dieses Werk also besonders charakterisiert. Was mag füglich der Grund sein, daß auch in dieser Weise polemisiert wurde? Irgend eine Tatsache des christlichen Lebens Jesu mag zu dieser Vorstellung geführt haben. Man könnte an eine Konfusion mit dem Ysop-Stengel der Evangelien denken, aber das befriedigt nicht. Wenn man aber weiß, wie selbst das Holz des ,,echten" Kreuzes Jesu alsbald verehrt wurde, ist es denkbar, daß auch in diesem Punkte gegen die christliche Vorstellung 1 Aber auch im Pentateuch Wien ed. Netter steht אכסנדריא. Sa zitiere ich auch in Lehnwörter II 45 s. v. אכסדדא und verweise auf אסקריא; letzteres halte ich jetzt für unrichtig.