Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 573

Scheeltoth und Jelamdenu 573 Aber diese Berufung auf Hieronymus beruht auf einem Mißverständnis. Wir wollen uns die Stelle beim Berichterstatter selbst ansehen. Sie lautet: ,,Doctores eorum ao<pot hoc est sapientes vocantur. Et si quando certis diebus traditiones suas exponunt diseipulis suis, solent di cere: 01 ao<po\ deuzepaxTiv, id est sapientes docent traditiones* 1/' Hieronymus spricht also nicht von an fangen, beginnen — incipere, sondern von ,,sage n“, d i c e r e, d. h. also i m Vortrage, während sie exponierten, vortrugen. Hieronymus spricht auch nicht von Zuhörern — audientibus, sondern von ,,ihren Schülern/* Daraus folgt, daß der Kirchenvater nicht an öffentliche Vorträge, Belehrungsvorträge vor dem Volke, Deraschoth denkt, sondern an Lehrvorträge, Unterricht, und zwar Anfängerunt erricht in der Mischna•- dsuzepcoatc:, daher deüzepwacv. 01 ao<po\ daoz apcbaiv ist also nichts anderes als eine ungenaue Wiedergabe des in der Mischna so häufigen וחהםים אומרים, die Weisen aber sagen. Man hat dem Kirchenvater das ־אומרים,,sagen" besser verständlich machen wollen, indem man es mit ,,überliefern" daozapcbotv übersetzte. Daß Hieronymus von ,,bestimmten Tagen“, certis diebus spricht, erklärt sich daraus, daß die Kinder ja auch in anderen Gegenständen unterrichtet wurden, in Bibel, Gebeten und wohl auch Schreiben. So gab es für jeden Unterrichtsgegenstand ,,bestimmte Tage/* Auch sind die, welche die Traditionen auseinandersetzen, dar stellen, exponunt, keine Prediger oder Darschanim, sondern Mischnalehrer - dauzapcozac. So berichtet Hieronymus an einer anderen Stelle: Audivi Lyddae quendam de Hebraeis, qui sapiens apud illos et dauzapwz7j<z vocatur . . .2 Zur Zeit des Hieronymus hat es keine Lehrer der Mischna (Tannaiten, ,תנאים שונים) mehr gegeben, sondern Mischnalehrer משנין. 1לחקר חש»לתוו, Sonderabzug aus Jüdische Studien Dr. J. Wohlgerauth gewidmet, S. 5. Epstein bezieht die Angabe des Hieronymus auf die halachischen Vorträge vor den Feiertagen und beweist aus dieser Angabe, daß solche Vorträge im 4• Jahrhundert gebräuchlich waren. 1 Siehe Schürer, Geschichte des jüdischen Volkes II*, 385. 2 Schürer I, 114.