Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 567

Scheeltoth und Jelamdenu 567 R. Achas unter dem Namen "הלבות דרב אחא משבחאanführt* 1. Er übersetzt also שאלתות mit הלכות! d) אדם מישראל. Wie הלבה dem שאילתא entspricht, so ist אדם מישראל Nachbildung des דבית ישראל, das ebenfalls am Anfang jeder Scheelta steht. So hängt אדם מישראל mit ,הלבד zusammen. Die ganze Formel הלכה אדם מישראל hat Debarim r. e) כך שנו חכמים ,שבו חכמים. Zur Frage mit der Einleitung הלכה gehört die Antwort mit der Einführungsformel בך שנו,שנו חכמים חכמים. Diese Formel kommt dreimal in der talmudischen Literatur vor, einmal in einem Gespräch R. Jochanan ben Salckais mit seinen Schülern2, einmal in einer Antwort R. Gamliels an R. Äkiba3 und zum letzten Mal in einem Zitat aus der Baraita- Sammlung Levis4, des Zeitgenossen R. Jehudas I, des Redaktors der Mischna. Seitdem ist diese Phrase aus der Literatur verschwunden und taucht erst in den Scheeltoth und in der Jelamdenu- Derascha wieder auf. Wie ist diese Erscheinung zu erklären? Auf folgende Weise: Zur Zeit R. Jochanan ben Sakkais mnd R. Gamliels hat es noch keine Sammlung des Traditionsstoffes gegeben. Sie konnten natürlich Sätze der Überlieferung nicht anders als im Namen der ,,Gelehrten“ anführen. Zur Zeit Levis aber hat es neben unter Hinweis darauf, daß auch die Responsen der Geonim שאלתות genannt werden. Aber diese Bezeichnung selbst kann nur daraus erklärt werden, daß die Responsen der Geonim Fragen und ,Antworten und Erwägungen enthalten, also Erörterungen sind. 1 Einleitung zum Mischnakommentar (ed. Wilna 55c unten).' Er spricht von den gaonäischen Kommentaren zum Talmud und fährt dann fort: ״וחברו כמו כן חבורים בהלכות פסוקות מהם בלשון ערב ומהם בלשון הקודש כגון הלכות גדולות והלכות קטנות והלכות פסוקות והלכות דרב אחא משבתאי. Da die anderen Werke mit ihren Namen genannt werden, so ist auch הלכות דרב אחא der Name des Buches. Der Tossafist R. Jizchak, angeführt in SMG Hil. מיאון (ed. Ven. 135a oben) zitiert eine Lesart im Talmud aus יהלכות פסוקות דרב אחאי aber aus SMG in Hag. Maim. גירושין XI, 19, N. 6: הלכות פסוקות דרב יהודאי. Vgl. dazu Reifmann, Beth Talmud III, 26 und Buber das. S. 209. Bei Reifmann ungenau: SMG. Der Verfasser des SMG zitiert שאילתות. Vgl. Hil. חנוכה ed. Ven. 150 c. 2 Jerusch. Ghag. II, 1, 77 a: ולא כך שבו הכנדם. 5 Pes. 48 b: אין לך אלא מה ששבו חכמים. * Jeb. 10 b: ואף על פי ששבו חכמים במשבתיבו. Vgl. das. 10a die Auseinandersetzung zwischen Rabbi und Levi.