Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 6 · p. Seite 564

564 V. Aptowitzer "מה עסקה של ציצית אלא וכר׳. Mit ד,לכסא מאי schließt die Derascha, mit ,בדיך שמיד beginnt die Antwort und ילמדנו רבנינו zwischen Frage und Antwort ist der Zuruf seitens der Zuhörer. Nur auf diese Weise ist die Entstehung einer so sonderbaren Form des öffentlichen Vortrages wie die der Jelamdenu-Derascha zu verstehen. Muß es nicht auf die Zuhörer komisch wirken, wenn der Redner sich selbst als ,,unser Lehrer** anspricht und sich auffordert, sich selbst zu belehren? b) בך שנו רבותינו,שנו רבותינו. In den Scheeltoth folgt auf die Frage die Antwort תא שמע דתנו רבנן. Daher in der Jelamdenu- Derascha die Antwort שנו רבותינו oder erweitert, dem תא שמע entsprechend, כך שנו רבותינו. c) תלבה. Das Wort kommt in der Bedeutung ״Frage“ nicht vor. Aber aus einigen Stellen im babylonischen Talmud ergibt sich mit Notwendigkeit für הלכה die Bedeutung: Diskussion, Erörterung.. 1. Nach dem Ableben R. Meirs gab R. Jehuda den Auftrag, die Schüler R. Meirs nicht ins Lehrhaus zu lassen, ,,weil sie streitsüchtig sind; sie kommen nicht, um zu lernen, sondern ל ק פתני 1“בהלכות. Dies kann nur so bedeuten: um mich mit Diskussionen zu kränken, mich in Disputationen zu besiegen. Sie kommen — erklärt Raschi — um ihren Scharfsinn und ihre Unüberwindlichkeit zu zeigen, daß niemand ihnen gewachsen ist1 2. Scharfsinn und Unbesiegbarkeit kann man aber nur in der Diskussion zeigen. So heißt es in der Agada: Warum werden die Gelehrten mit dem Eis^n verglichen? Wie ein Eisen am anderen sich schärft, so schärfen die Gelehrten einander in der 3הלכה. 2. Man soll von seinen Kollegen nur מתוך דבר הלכה Abschied nehmen, denn dadurch bleibt er ihm im Gedächtnis. Beispiel: R. Kahana begleitete R. Simi bar Aschi von Pum Nahara bis zu den Palmen Babels, und sie unterhielten sich über das Thema: 1 Kidd. 52 b, Nazir 49 b: ״תנו רבנן לאחר פטירתו של ר״ מאיר אמר להם ר׳ יהודה לתלמידיו אל יכנסו תלמידי ר מאיר לכאן מפני שקנתרבים הם ולא ללמוד הם באים אלא לקפחני בהלכות•" 2 Kidd.: ״לקצץ רגליו בהלכות להודיע שהם חריפים ואין עומד כנגדם״ 3 Ta‘anith ל a: אמר רבי חמא בר חנינא מאי דכתיב ברזל בברזל יתר ואיש יחד פני רעהו לומר לך מה ברזל זה אחד מחדד את חברו אף תלמידי חכמים מחדדין זה את זה בהלכה. Vgl. Gen. r. LXIX, 2 ecl. Theodor-Albeck, S. 791.