Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 5 · p. Seite 532

532 Besprechungen entwöhnt worden war; er;war.geboren in der ־Mitte des dritten״ Monats ״im sechsten Jahr der vierten Jahrwoche“1 und wurde'entwöhnt im dritten Monat ,,des ersten Jahres der fünften Jahrwoche“2. Diese. Angabe betr. der geeigneten Länge der. Zeit für die: Ernährung stimmt mit der Tradition überein;, die im Namen von Beth Schanimai überliefert ist;.Beth Hillel behauptet, daß achtzehn .'!Monate genügen3. Weiterhin stimmt das Buch der . Jubiläen mit der talmüdischen Tradition überein, das fünfzigste Jahr nicht nur. als das heilige Jubeljahr anzusehen, sondern auch als das erste der nächsten Jubiläen-Periode4. Diese Lehre wird vom Verfasser in der Zählung seiner Jubiläen mit nur neunundvierzig. Jahren verwertet. So wird Abrahams Lebensdauer 175 Jahre, als ״drei Jubiläen und ,vier Jahrwoeben“ gerechnet (23, 8); auch Sarahs; Lebensdauer, 127 Jahre, wird als :,,,zwei, Jubiläen und vier :Jahrwochen und ein ר Jahr“ bestimmt (19,:7). : -;An! •anderer: Stelle ist schon auf die auffallende Ähnlichkeit zwischen birkat-ha-mason und dem Gebete Abrahams im Buch der Jubiläen (22eff.) hingewiesen worden5 6. Auch gibt es eine verblüffende Parallele zwischen den Vorrichtungen zum Baden beim Eintritt in den Tempel und Händewaschen vor und nach dem Gottesdienst im. Büch der Jubiläen (24le) und den rabbinischen Vorschriften für die vielen Ablutionen des Hohenpriesters am Versöhnungstag.8 (Mischna,. Joma 33). Noch viel bedeutsamer ist die Feststellung Jübil. 302, daß Din ah zwölf Jahre alt' war, als sie von Schechem vergewaltigt wurde. Diese. Nachricht, durch kein ausdrückli'ehes Wort der Schrift belegt, scheint der Erklärung des Wortes גערה entnommen zu sein, das Gen.343 von Dinah gebraucht wird. Augenscheinlich stimmt der Verfasser des Buches der Jubiläen mit den späteren Rabbinen in der Annahme überein, daß בערה : nicht nur junges Mädchen bedeute, sondern auf den geschlechtsreifen Zeitraum sich beschränke, das heißt, für normale Palästinenserinnen jener Zeit, die sechs Monate, die auf den zwölften Geburtstag folgen. Diese Erklärung war eine der revolutionärsten in der ganzen Geschichte der Halacha, weil sie die traditionelle Macht des Vaters über seine, erwachsenen, unverehelichten Töchter nahezu zerstörte'. Wie Num 301ד deutlich beweist, kennt der. Pentateuch nur׳ zwei Arten von Frauen : בבעריה בית אביה diejenigen, die im Hause ihres Vaters leben und darum נערה genannt werden und diejenigen, die mit ihren Männern leben נשואה. Eine בערה kann verlobt sein, während sie weiter mit ihrem Vater zusammenwohnt, und wird; dann בערה מארשה genannt. Die Beschränkung des Wortes auf geschlechtsreife Mädchen schloß von allen Rechten, welche die.Torah auf בערה anwendet, diejenigen Personen aus* 1 Jubiläen 1613. 2 Jubiläen \lv 3 Ketubot 60 b; Tosefta Nidda 2!, S. 642. 4 Vgl. die Ansicht R,abbi Judas, Arakin 12 b. 5 Jewish Quarterly Review, N. S., XIX, 1929, S. 219. 6 Journal of Biblical Literature, a. a. O. S. 37.