Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 5 · p. Seite 501

Beitr. z. Erklär, d. Esra-Apokalypse u. z. Rekonstr. ihres hebr. Urtextes 501 etwa die erwartete alleinige Herrschaft'Roms über das Universum gemeint sein konnte, aber auch an eine persische Weltherrschaft nicht zu denken war, ist der Spruch in dieser Form wohl entstellt. Raschi verweist auf Targ. Jonathan: יתמסרון כעידן ילידתא למילר — es ist also nur von einem ,,Ausgeliefertsein“ an die Leiden die Rede; es können sonach die Leiden dieser Welt im allgemeinen darunter verstanden werden. In solchem Falle sind auch die 9 Monate in Rabs Spruch nur ein Gleichn i s — vielleicht aus unserem Visionenbuch stammend — für ein zwar schmerzliches aber zeitlich sicher begrenztes Warten auf kommende trostreiche Ereignisse; eine gewaltige Erschütterung werde ihnen vorangehen. Durch ein Mißverständnis kam תתפשט המלכות in den Spruch hinein. 5r ,,Tage kommen, da die Erdenbewohner sich in gewaltigen Kriegswirren befinden werden.“ In diesem Sinne ist excessus, exavacrts מהומה zu verstehen, vgl. II Chr lö5 כיי מהומות רבות טל כל יושבי הארצות, וכתתו גוי כגוי. Damit stimmt überein Pesikta r. 36 (ed. Friedm. 162a) אר יצחק שכה שמלך המשיח נגלה בו כל מלכי אויה מתגרים זה בזה und Sohar Ex 7 b וכל מלבין דעלמא יתערון לאתדוברא לאגחא קרבא ביה. 523*27־• Die Erwählung Israels in verschiedenen Bildern, vgl. Cant. r. II, 2 אני חבצלת השרון, שחבבני הקב״ה משבעים אומות und ראה שושנה של ורד ,אלו ישראל. 554~55• Minori statura estis prae his qui ante vos, et qui post vos minori quam vos. Die wachsende Minderwertigkeit der Generationen: b. Schabb. 112b אם ראשונים כמלאכים אנו בבני אדם, Gen. 1\ LX, 8, jer. Dem. I, 3 (21d), Schekal. V, 1 (48c). — Joma 9b, R. Jochanan: טובה צפרכן של ראשונים מכריסן של אחרונים. 62. Antequam confirmarentur fundamenta (cf. Prov 825). Mose b. Kalonymos (Pijut zum 8. Pessach-Tag) ,אתי חלד עד לא טבועים 1וטרם תלולי רום לאהל, קבועים. 65. ,,Ehe die Anschläge der Sünder verworfen und bestimmt wurde, wer den Schatz des Glaubens bewahren wird“ beruht auf der von R. Abahu Gen. r. II, 5 und R. Jannai, ib. III, 8 vertretenen Anschauung, daß Gott bei Erschaffung der Welt die Werke der 1 In anderer Weise wird von Gabirol (ed. Dvir, 11212214־) in seiner Aboda עד לא — טרם' in zahlreichen Versen angewendet, worauf mich Ch. N. Bialik aufmerksam gemacht hat.