Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 5 · p. Seite 498

498 A. Kaminka Auftrag zur Wiederherstellung der biblischen Schriften. Dieser Midrasch ergänzt sehr gut die Klage Esras 1420: ״Die Welt ist in Finsternis, ihre Bewohner sind ohne Licht, da die Thora verbrannt wurde (s. w. u. zu 423).• Nach Sohar Ex 78a fungiert Uriel im 3. Monate, dem der Offenbarung. 45. Maß des Windes. Hiob 2825 wird von dessen Gewicht gesprachen,• in Anlehnung daran Gen. r. XXIV, 2, ausführlicher Lev. r. XVI, 1—2, über die dem Winde gesetzten Grenzen. 4u• Quomodo potent vas tuum capere. Vas, ,,Gefäß“ für den Leib, b. Ber. 17a ככלי מלא בושה. Es kann aber auch ein Fehler sein für ביכ^תך להבין \t ״ ואיךwie wirst du imstande sein zu verstehen“ (gelesen מכלתך statt ביכלתך). 412• Melius erat nos non esse quam adhuc viventes vivere in impietatihus entspricht dem gemeinsamen Beschlüsse der Schammaiten und Hilleliten, b. Erub. 13b כוח לו לאדם שלא נברא יותר משנברא. In viventes vivere steckt vielleicht ein Fehler לחיות für להיות (der ganze Satz: טוב היה לנו להיות מלהיות ולחיות בעונות). Der Gedanke ist, ohne die religiöse Schlußfolgerung, auch in der griechischen Philosophie bekannt: das höchste Gut zo pij?evsaßai* 1 und in Kohel 423 enthalten. Die Annahme aber, daß Esra hier die Ansicht der Schammaiten vertrete (Violet II, S. 13) ist schon aus dem Grunde unrichtig, da in unserer Apokalypse der Pessimismus nur hypothetisch ist und der Dichter um Erleuchtung bittet. Es kann überdies bezweifelt werden, ob die philosophische Kontroverse der beiden Schulen überhaupt eine Tatsache ist. Sie kann mit gutem Grunde, da sie mit תנו רבנן eingeleitet ist, eher als ein Fragment einer jener volkstümlichen Prunkreden gelten, in welchen mit Zitaten, Anekdoten, Zahlen und eleganten Sentenzen nach den Regeln der Rhetorik oft ethische Probleme einer Versammlung interessant gemacht wurden2. 423. Die Klage Esras über den Verlust der hl. Schriften (a 11 e r Bücher, wobei insbesondere auf die historischen Gewicht gelegt Statt מכפר wird ein anderer Ausdruck im Text gewesen sein, der sich auf die nach der Belehrung durch Uriel (Kap. 14) zustande gebrachte Erneuerung der Schrift bezog, vielleicht (מוסר עליו (על ידו oder .מיסד 1 ע Wie Aristoteles, frgm. 44 (W. Jäger, Arist. 47) ,,Wenn man aber geboren wurde, sei das Beste, so schnell wie möglich zu sterben.56 2 Siehe darüber meinen. Aufsatz RlÜJ LXXXII, 1926, S. 245.