Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 5 · p. Seite 474

474 I. Heine mann .wir wirklich in Klausners Sinn von einer ,,Polarität“ zwischen .Gabirols persönlichem Stolz und seiner religiösen Demut reden .dürfen (ganz abgesehen davon, daß Stolz vor Menschen: und Demut vor Gott , sehr leicht nebeneinander bestehen, können1). Gerade bei Gabirol, der die Verantwortung für die . Form seines ethischen Handbuchs bekanntlich auf seine׳ Freunde abwälzt, ist trotz manch kühner Neuerungen durchaus mit der Neigung nach Anpassung an geschichtlich gegebene Formen zu rechnen. Will man zu seiner Persönlichkeit Vordringen,' so muß man den Vergleich -mit anderen ,jüdischen Dichtern, den Dreyer nur gelegentlich streift, eingehender ausführen,, zugleich aber zeigen, wie sich der religiöse Gehalt des Neuplatonismus, der die krasse Wirklichkeit als Offenbarung eines den Sinnen, ja, dem Denken überlegenen Geheimnisses faßt, wie sich die Großartigkeit des astronomischen Weltbildes in Form und Inhalt seiner Dichtungen auswirkt, wie die kosmologische Grundlegung der Gotteserfahrung zu universalistischer Weise führt2. Wir würden gern sowohl von Klausner wie von Dreyer in dieser Richtung lernen. Das ,,Buch der Enthüllungen“ des Abraham bar C h i j j a , bekanntlich eine Berechnung des Zeitpunktes der Erlösung, liegt nunmehr in kritischer Erstausgabe vor3 * *. Im Aufträge des Vereins Mekize Nirdämim hat Adolf Poznanski die Vorarbeiten ausgeführt und. noch, die Korrektur der ersten vier Druckbogen (gemeinsam mit Jacob Guttmann) lesen, können; nach dem Hinscheiden beider führte Julius Guttmann die Ausgabe auf Grund der Vorarbeiten Pozrianskis zu Ende.' Er hat nicht nur zur Textgestaltung manches beigesteuert, sondern auch eine wertvolle Einleitung worausgeschickt. Sie bespricht den Titel, 1 ,,Vor Menschen ein Adler, vor Gott ein Wurm, so wirst du stehn im Lebenssturm; nui wer vor Gott sich fühlet klein, der kann vor Menschen -mächtig ׳ sein‘6,' •E.־ M. Arndt. 2 Vgl. כתר מלכות., Absehn. ״ :אתה אלדד ה8להיםdeine Ehre erleidet keine Einbuße durch die, welche anderen Wesen dienen; denn sie alle streben, zu dir zu gelangen.6‘ An dieser Weitherzigkeit ändert auch die -folgende Betonung des Irrtums nichts. 3 Sefer Megillak ha־Megalle von Abraham bar Chi ja. Zum l..Male hrsg. von Dr. Adolf Poznanski. Revidiert und mit Einleitung versehen von Prof. Dr. Julius Guttmann; Berlin 1924. XLI, 155 S. (Schriften des Vereins Mekize Nirdämim. Folge 3, Nr. 24.)