Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 455

Die Erlösung Elisa* b. Abujahs aus dem Höllenfeuer 455 um Ehre zu erzielen, etwas Selbstsüchtiges \yar, etwa Anerkennung, Titel, Stellung1, oder es mag das Studium der Thorah ohne den Vorsatz, sie zu beobachten, beabsichtigt gewesen sein. Außer den angeführten Verschiedenheiten zwischen der Dar- Stellung des R. Johanan im babylonischen Talmud und der eines ungenannten Tannaiten im palästinischen Talmud ist noch der aus dem Grabe Elisa's aufsteigende Rauch dem Berichte des R. Johanan eigen2. Oben wurde gezeigt, daß R. Akiba dem Statthalter Tinneius Rufus drei Beweise dafür anführte, daß der von den Juden als Sabbath beobachtete Tag der richtige sei3, als den dritten die Tatsache, daß am Sabbath das Grab des Vaters des Tinneius keinen Rauch aufsteigen läßt. Nun ist es auffallend, daß die ersten zwei, aus nur drei Worten bestehenden Beweise, obwohl an sich nicht ganz klar, mit keinem Worte erklärt werden, während der dritte, der, wie die anderen, mit dem Worte 'beweist' schließt, nebst dem bei allen dreien erforderlichen, aber fehlenden Worte ■am Sabbath' eine Erläuterung enthält. Diese Erwägung allein läßt 'erkennen, daß die Erklärung ein späterer Zusatz ist4. Hinzu kommt, daß das Gespräch zwischen Tinneius Rufus und R. Akiba über den Sabbath in Genesis r. 11, 5 nur die ersten zwei Beweise behandelt und auf das Manna in der Wüste hinweist, der Hinweis auf das Grab des Vaters des Tinneius aber ganz fehlt. In der Parallele in Tanhuma5 sind dieselben drei Beweise angeführt, 1. das Manna in der Wüste, 2. die Beschwörung des Toten, 1 Baraitha Nedar. 62a; SifreDeut. 11, 13, 41, 79b ff.; Sin and Atdnement, 157 ff. 2 Siehe weiter oben. 3 Synh. 65b:נהר סבטיון יוכיח בעל אוב יוכיח קברו של אביו יוכיח שאץ מעלה עשן בשבת. 4 33 ,כי תשא, ebenso Pesikt. r. 23, 119b, 120a. 5 Vgl. ‘Erub. 19a: אמר ר׳ מדיון אמר רבי יהושע בן לוי ואמרי, לה ׳תנא רבה בר מריון בדבי רבן. יוחנן בן זכאי שתי תמרות יש בגי בן הבום ועולה עשן מביניהן" י י וזו היא פתחה של גיהנם, (vgl. Sukk. 32b), R. Josua b. Levi, oder von Rabbah b. Marjon angeführt als Baraitha aus der Schule des R. Johanan b. Zakkai (Bacher, Tannaiten, I, 41, 1) sagt : Im Tale Hinnom stehen zwei Dattelpalmen, zwischen denen Rauch aufsteigt, und da ist der Eingang zur Hölle. Hier wird der Gedanke, daß Rauch aus der Hölle bis an die Oberfläche der Erde steigt,, von dem palästinischen Arnora R. Josua b. Levi im dritten Jahrhundert, oder in der Schule des R. Johanan b. Zakkai im dritten Viertel des ersten Jahrhunderts gelehrt. Vgl. auch Volz, Jüd. Eschatologie,.290, und Sifre Deut. 34, 3, 357, 149h oben; Midr. Tannaim, Deut. 34, 3, 224.