Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 453

Die Erlösung Elisa6 b. Abujahs ans dem Höilenfeuer 458 forderte, wie es schon R. Johanan b. Zakkai1 nachdrücklich getan hatte2. Elisa6 kam dem von R. Eleazar ans Mode'im gezeichneten Bilde des gnostisch handelnden Lehrers sehr nahe3, da er durch die öffentliche Übertretung von Verboten4 und die Unterlassung der Erfüllung von Geboten als Thorahgelehrter Anstoß erregte5 6 7. Drei tannaitische Aussprüche in der Baraitha werfen auf diese in Galiläa im zweiten Jahrhunderte zu beobachtende Strömung einiges Licht. R. Simon b. Johai sagte6: Ein Laib Brot und ein Stock kamen zusammengebunden vom Himmel herab, und Gott sprach zu Israel: Wenn ihr die Thorah ausübet, dann ist Brot zum Essen vorhanden, wenn aber nicht, dann ist der Stock da, um zu züchtigen. R. Eleazar (b. Sammu'a) sagte: Das Buch und ein Schwert kamen, zusammengebunden vom Himmel herab usw. Zu Lev 26, 3 lehrte R. Hijja7: Und ihr sie ausübet, bezieht sich auf den, der (Thorah) lernt, um sie auszuüben, und nicht auf den, der lernt ohne die Absicht, sie auszuüben, denn für den letztem 1 Jehudah al Barceloni in seinem Kommentar zu 10 .ספר יצירה; ben-Gorjon in 82 ,1912 ,8 ,הגרן oben, führt den Bericht in jer. yagig. II, 77b, 39 aus unbekannter Quelle mit folgendem Wortlaute an: וכשבא למול אותו קרא לכל בני ירושלם וקרא לבן ציצית הכסת ולנקדימון בן גוריון ולבן כלבא שבוע ולרבן יוחנן בן זכאי ולרבי אליעזר בן הורקבום ולרבי עקיבא בן יוסף ולרבי יהושע בן חנניא ולכל חברים י* אמר רבן יוחנן בן זכאי לחבריא י. 2 In Kohel. r. 9, 8: בכל עת יהיו בגדיך לבנים ושמן על!ראשך אל יחסר•״ הא איבו מדבר אלא במצות ומעשים טובים ובתודה, doch auch ohne מצות. 3 Aboth 3, 11; Bacher, Tannaiten, 1,190: Werdie Sabbathe entweiht, die Festtage verachtet, den Bund unseres Vaters Abraham zerstört, . . . und wer sich freche Äußerungen über die Thorah gestattet, אף על פי שיש בידו חורה ומעשים טובים, hat keinen Anteil an der kommenden Welt; Sifre Num. 15, 31, 112, 33a: מצות הרבה. Joel, Blicke I, 169. 4 Wenn er ein Sadducäer gewesen wäre, wäre er am Sabbath nicht aus seinem Wohnorte nach Tiberias geritten, Jubil. 508, 12♦ Reiten am Sabbath ist in Jubil. 5012 ausdrücklich verboten, und wurde nach dem Berichte des R. Eliezer b. Jacob in Baraitha Synh. 46a; jer. IJagig. II, 78a, 17 in der syrisch ־hellenistischen Zeit mit dem Tode bestraft, da Männer wie Alkimos, der Neffe des Jose b. Joezer, am Sabbath öffentlich ausritt, Gen. r. 65, 22, und Finkeistein in Journal of Biblicäl Literature, 49/1, 1930, 27 ff. 5 Vgl. die von jüdischen Gnostikern veranlaßten Verstöße des Han an j ah, Neffen des R. Josua, gegen das Sabbath- und Sittengesetz in Koh. r. 1, 8,4; Kfar-Nahum war der Schauplatz. 6 Sifrä Lev. 26, 3, 110c unten. 7 Sifre Deut. 11, 12, 40, 79a; Lev. r. 35, 6; Bacher, Tannaiten, II, 89.