Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1932-01-01 · Heft 4 · p. Seite 448

448 A. Büchler nischen Talmud R. Meir erfolgreich erbeten hatte. R. Johanan nahm sich vor, gleich nach seinem Tode es bei Gott zu erwirken, daß der Rauch aufhöre, aus Eliäa's Grab aufzusteigen, d. h. daß Gott Eliäa' aus der Hölle entlasse; und, wie es die weitere Erklärung des R. Johanan: Wenn ich ihn an der Hand fasse, wer wird mir ihn entreißen? mit Wahrscheinlichkeit nahelegt, EliSa‘ nicht nur in die nach seinem Tode von den Zeitgenossen angeregte unentschiedene Lage zurückzubringen, sondern ihn sogar in die künftige Welt zu versetzen. Auf die Möglichkeit der Erlösung der zur Hölle Verdammten verweist R. Eliezer b. Hyrkanos, wenn er sagt, daß dem Geschlecht der Wüste und der Rotte Korahs in der messianischen Zeit Erlösung aus der Hölle wird gewährt werden1; ebenso konnte R. Johanan hoffen, Gott veranlassen zu 1 Synh. X, 3 : דור המדבר אין להם הלק לעולם הבא ואין עומדין בדין שנאמר במדבר הזה יתמו ושם ימותו*דברי רבי עקיבא, רבי אליעזר אומר עליהם הוא אומר אכפו לי חסידי כורתי בריתי עלי זבח י עדת קרח אינה עתידה לעלות שנאמר ותכם עליהם הארץ בעולם הזה ויאבדו מתוך הקהל לעולם הבא דברי רבי עקיבא, רבי אליעזר אומר עליהם הוא אומר ה׳ ממית ומחיה מוריד שאול ויעל. Gegen R. Akiba meint R. Eliezer, daß die Israeliten, die am Berge Sinai standen und mit Gott den Bund der Offenbarung schlossen, Exod 245.8; Psalm 505, nicht der ewigen Verdammnis anheimgefallen sein können, d. h. aus der Hölle werden erlöst werden. In jer. Synh. X, 29c, 6 führt R. Akiba als weitern Beweis Psalm 95u an, R. Eliezer hat den oben angeführten Satz, und רבי י הושע אומר נשבעתי ואקיומה, פעמים שאיני מקיים, חנניה בן אחי רבי יהושע אומר כתיב אשר נשבעתי באפ*, באפי נשבעתי חוזר אני בי, R. Josua b. Hananjah erklärt Psalm 119! 6: Ich schwöre, und habe es erfüllt: zuweilen verwirkliche ich den Schwur (zu strafen) nicht; Rananjah, der Brudersohn des R. Josua, sagt zu Psalm 95u: Ich habe in meinem Zorn geschworen, ich nehme es zurück. Es ist lehrreich, daß drei zeitgenössische Lehrer sich gegen die Ansicht R. Akibas aussprechen. Betreffs der Rotte Korahs führt R. Eliezer gegen R. Akiba I Sam 26 an : Der Ewige tötet und macht lebendig, senkt in die Gruft und hebt empor; somit ist der Satz des R. Jose b. Ralaftha, daß Bannah für die immer tiefer in die Hölle sinkende Rotte Korahs betete und Gott sie infolgedessen her auf brachte, jer. Synh- X 28a, 14, oben S. 19, auf R. Eliezers Satz gegründet. Vgl. die abweichende ,Zuweisung der angeführten Aussprüche an die genannten Lehrer in ARN 36, 54a; Bacher, Tannaiten, I, 316, 2;136, 3. Wie der Hinweis auf Psalm 50sb deutlich zeigt, ist die von Bacher als entscheidend betonte Regel von Strenge und Milde hier nicht anwendbar. In jer. Synh. X, 29c, 22; b. 109b unten wendet R. Jehudah b. Bethera auf die Rotte Korahs, die nach Num. 16, 33 ויאבדו, aus der Versammlung verschwanden, Psalmllü,1אבד 6ל an und erklärt, daß die verlorenen Anhänger Korans von Gott wieder werden gesucht werden.